Ինչո՞ւ Աստված չի բուժում անդամահատվածներին:

Ինչո՞ւ Աստված չի բուժում անդամահատվածներին: Պատասխանել



Ոմանք օգտագործում են այս հարցը՝ փորձելով «հերքել» Աստծո գոյությունը: Փաստորեն, կա հայտնի հակաքրիստոնեական կայք, որը նվիրված է «Ինչու Աստված չի բուժի անդամահատվածներին»: փաստարկ: http://www.whywontgodhealamputees.com . Եթե ​​Աստված ամենակարող է, և եթե Հիսուսը խոստացել է անել այն, ինչ մենք խնդրում ենք (կամ այդպես է տրամաբանությունը), ապա ինչո՞ւ Աստված երբեք չի բուժի անդամահատվածներին, երբ մենք աղոթում ենք նրանց համար: Ինչո՞ւ է Աստված բուժում, օրինակ, քաղցկեղի և շաքարախտի զոհերին, սակայն երբեք չի հանգեցնում անդամահատված վերջույթի վերականգնմանը: Այն փաստը, որ անդամահատվածը անդամահատված է մնում, ոմանց համար «ապացույց» է, որ Աստված գոյություն չունի, որ աղոթքն անօգուտ է, որ այսպես կոչված բուժումները պատահականություն են, և որ կրոնը առասպել է:



Վերոհիշյալ փաստարկը սովորաբար ներկայացվում է մտածված, հիմնավորված կերպով, Սուրբ Գրքի ազատական ​​շաղ տալով, որպեսզի այն ավելի օրինական թվա: Այնուամենայնիվ, դա փաստարկ է, որը հիմնված է Աստծո սխալ տեսակետի և Սուրբ Գրքի սխալ ներկայացման վրա: Պատճառաբանության գիծը, որը հաճախ օգտագործվում է այն բանում, թե ինչու Աստված չի բուժի անդամահատվածներին, առնվազն յոթ կեղծ ենթադրություն է անում.





Ենթադրություն 1. Աստված երբեք չի բուժել անդամահատվածին: Ո՞վ պիտի ասի, որ աշխարհի պատմության մեջ Աստված երբեք մի անդամի վերածննդի պատճառ չի դարձել: Ասել. «Ես ոչ մի էմպիրիկ ապացույց չունեմ, որ վերջույթները կարող են վերածնվել. Հետևաբար, աշխարհի պատմության մեջ ոչ մի անդամահատված անձ երբեք չի բուժվել», նման է այն բանին, թե «Ես ոչ մի էմպիրիկ ապացույց չունեմ, որ իմ բակում նապաստակներ են ապրում. հետևաբար, աշխարհի պատմության մեջ ոչ մի նապաստակ չի ապրել այս հողի վրա»: Սա եզրակացություն է, որը պարզապես հնարավոր չէ անել: Բացի այդ, մենք ունենք պատմական արձանագրություն այն մասին, որ Հիսուսը բուժում է բորոտներին, որոնցից ոմանք, կարելի է ենթադրել, կորցրել են թվերը կամ դեմքի հատկությունները: Ամեն դեպքում, բորոտները ամբողջությամբ վերականգնվեցին (Մարկոս ​​1:40-42; Ղուկաս 17:12-14): Նաև, կա ճչացող ձեռքով մարդու դեպքը (Մատթեոս 12:9-13), և Մալքոսի կտրված ականջի վերականգնումը (Ղուկաս 22:50-51), էլ չասած այն փաստի մասին, որ Հիսուսը հարություն է տվել մեռելներին (Մատթեոս 11:5; Հովհաննես 11), որն անժխտելիորեն ավելի դժվար կլիներ, քան անդամահատվածին բուժելը:



Ենթադրություն 2. Աստծո բարությունն ու սերը պահանջում են, որ Նա բժշկի բոլորին: Հիվանդությունը, տառապանքը և ցավը մեր անիծված աշխարհում ապրելու արդյունքն է՝ անիծված մեր մեղքի պատճառով (Ծննդոց 3:16-19; Հռոմեացիներ 8:20-22): Աստծո բարությունն ու սերը մղեցին Նրան՝ ապահովելու Փրկիչ, որը կփրկի մեզ անեծքից (1 Հովհաննես 4:9-10), բայց մեր վերջնական փրկագնումը չի իրականացվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ Աստված չի վերջացրել մեղքին աշխարհում: Մինչ այդ մենք դեռ ենթակա ենք ֆիզիկական մահվան։



Եթե ​​Աստծո սերը պահանջեր Նրանից բուժել բոլոր հիվանդություններն ու տկարությունները, ապա ոչ ոք երբեք չէր մահանա, քանի որ «սերը» բոլորին կպահեր կատարյալ առողջություն: Սիրո աստվածաշնչյան սահմանումը «զոհաբերական որոնում է այն, ինչ լավագույնն է սիրելիի համար»: Մեզ համար լավագույնը միշտ չէ, որ ֆիզիկական ամբողջականությունն է: Պողոս առաքյալն աղոթեց, որ իր «մարմնի փուշը» հեռացվի, բայց Աստված ասաց՝ «Ոչ», քանի որ նա ուզում էր, որ Պողոսը հասկանա, որ կարիք չունի ֆիզիկապես ամբողջական լինելու՝ Աստծո աջակցող շնորհը զգալու համար: Փորձառության միջոցով Պողոսը աճեց խոնարհության և Աստծո ողորմության և զորության ըմբռնման մեջ (Բ Կորնթացիս 12.7-10):



Ջոնի Էրեկսոն Տադայի վկայությունը ժամանակակից օրինակ է տալիս այն բանի, թե Աստված ինչ կարող է անել ֆիզիկական ողբերգության միջոցով: Դեռահաս տարիքում Ջոնին սուզվելու վթարի է ենթարկվել, որի հետևանքով նա չորքոտանավոր հիվանդ է։ Իր գրքում Ջոնի , նա պատմում է, թե ինչպես է նա բազմաթիվ անգամ այցելել հավատքով բուժողներին և հուսահատ աղոթել այն ապաքինման համար, որը երբեք չի եկել: Ի վերջո, նա ընդունեց իր պայմանը որպես Աստծո կամք, և նա գրում է. «Որքան շատ եմ մտածում այդ մասին, այնքան ավելի եմ համոզված, որ Աստված չի ցանկանում, որ բոլորը լավ լինեն։ Նա օգտագործում է մեր խնդիրները Իր փառքի և մեր բարիքի համար» (էջ 190):

Ենթադրություն 3. Աստված այսօր էլ հրաշքներ է գործում այնպես, ինչպես անում էր անցյալում: Աստվածաշնչով ընդգրկված հազարավոր տարիների պատմության մեջ մենք գտնում ենք ընդամենը չորս կարճ ժամանակաշրջան, որոնցում հրաշքներ են կատարվել լայնորեն (Ելքի շրջանը, Եղիա և Եղիշե մարգարեների ժամանակը, Հիսուսի ծառայությունը և ժամանակները. առաքյալներ): Թեև Աստվածաշնչում հրաշքներ են տեղի ունեցել, բայց միայն այս չորս ժամանակաշրջաններում են հրաշքները «սովորական»։

Առաքյալների ժամանակներն ավարտվեցին Հայտնության գրմամբ և Հովհաննեսի մահով: Դա նշանակում է, որ այժմ, ևս մեկ անգամ, հրաշքները հազվադեպ են լինում։ Ցանկացած ծառայություն, որը պնդում է, որ ղեկավարվում է առաքյալների նոր ցեղատեսակի կողմից կամ պնդում է, որ ունի բուժելու կարողություն, խաբում է մարդկանց: «Հավատքի բուժիչները» խաղում են զգացմունքների վրա և օգտագործում են առաջարկության ուժը՝ չստուգելի «բժշկություններ» առաջացնելու համար: Սա չի նշանակում, որ Աստված չի բուժում մարդկանց այսօր, մենք հավատում ենք, որ Նա բուժում է, բայց ոչ այն թվերով կամ այն ​​ձևով, ինչպես պնդում են որոշ մարդիկ:

Մենք կրկին դիմում ենք Ջոնի Էրեկսոն Տադայի պատմությանը, ով ժամանակին դիմել է հավատքի բուժիչների օգնությանը: Ժամանակակից հրաշքների թեմայի վերաբերյալ նա ասում է. «Մեր օրերում և մշակույթում մարդու վերաբերմունքը Աստծո հետ հիմնված է Նրա Խոսքի վրա, այլ ոչ թե «նշանների և հրաշքների» վրա» (վերջ., էջ 190): Նրա շնորհը բավական է, և Նրա Խոսքը հաստատ է:

Ենթադրություն 4. Աստված պարտավոր է «այո» ասել հավատքով արված ցանկացած աղոթքի: Հիսուսն ասաց. «Ես գնում եմ Հոր մոտ. Եվ ինչ որ խնդրեք իմ անունով, կանեմ, որպեսզի Որդին փառավորի Հորը: Դուք կարող եք ինձանից որևէ բան խնդրել իմ անունով, և ես կանեմ դա» (Հովհաննես 14:12-14): Ոմանք փորձել են մեկնաբանել այս հատվածը, քանի որ Հիսուսը համաձայնում է այն ամենին, ինչ մենք խնդրում ենք: Բայց սա սխալ ըմբռնում է Հիսուսի մտադրությունը: Ուշադրություն դարձրեք, նախ, որ Հիսուսը խոսում է Իր առաքյալների հետ, և խոստումը նրանց համար է: Հիսուսի համբարձումից հետո առաքյալներին իշխանություն տրվեց հրաշքներ գործելու, երբ նրանք տարածում էին ավետարանը (Գործք 5.12): Երկրորդ՝ Հիսուսը երկու անգամ օգտագործում է «Իմ անունով» արտահայտությունը։ Սա ցույց է տալիս առաքյալների աղոթքների հիմքը, բայց նաև ենթադրում է, որ ինչի համար նրանք աղոթում են, պետք է համահունչ լինի Հիսուսի կամքին։ Եսասեր աղոթքը, օրինակ, կամ ագահությունից դրդված, չի կարելի ասել, որ աղոթվում է Հիսուսի անունով:

Մենք աղոթում ենք հավատքով, բայց հավատքը նշանակում է, որ մենք վստահում ենք Աստծուն: Մենք վստահում ենք Նրան, որ նա կանի այն, ինչ լավագույնն է և գիտի, թե որն է լավագույնը: Երբ մենք դիտարկում ենք աղոթքի վերաբերյալ Աստվածաշնչի ողջ ուսմունքը (ոչ միայն առաքյալներին տրված խոստումը), մենք սովորում ենք, որ Աստված կարող է գործադրել Իր զորությունը՝ ի պատասխան մեր աղոթքի, կամ կարող է զարմացնել մեզ այլ կերպ։ Իր իմաստությամբ Նա միշտ անում է այն, ինչ լավագույնն է (Հռոմեացիներ 8.28):

Ենթադրություն 5. Աստծո ապագա բուժումը (հարության ժամանակ) չի կարող փոխհատուցել երկրային տառապանքը: Ճշմարտությունն այն է, որ «մեր ներկայիս չարչարանքները արժանի չեն այն փառքի հետ, որը կհայտնվի մեր մեջ» (Հռոմեացիներ 8.18): Երբ հավատացյալը կորցնում է անդամը, նա ունի Աստծո խոստումը ապագա ամբողջականության մասին, և հավատքը «վստահ լինելն է այն ամենի մեջ, ինչին մենք հույս ունենք և համոզված լինելով նրանում, ինչ չենք տեսնում» (Եբրայեցիս 11.1): Հիսուսն ասաց. «Ավելի լավ է քեզ համար հաշմանդամ կամ հաշմանդամ մտնես կյանք, քան երկու ձեռք կամ երկու ոտք ունենաս և նետվես հավիտենական կրակի մեջ» (Մատթեոս 18.8): Նրա խոսքերը հաստատում են այս աշխարհում մեր ֆիզիկական վիճակի համեմատաբար անկարևորությունը մեր հավերժական վիճակի համեմատ։ Մտնել կյանք խեղված (և այնուհետև ամբողջանալը) անսահման ավելի լավ է, քան ամբողջ դժոխք մտնելը (հավերժ տառապել):

Ենթադրություն 6. Աստծո ծրագիրը ենթակա է մարդու հավանությանը: «Ինչու Աստված չի բուժի անդամահատվածներին» փաստարկի պնդումներից մեկն այն է, որ Աստված պարզապես «արդար» չէ անդամահատվածների նկատմամբ: Այնուամենայնիվ, Սուրբ Գիրքը պարզ է, որ Աստված կատարյալ արդար է (Սաղմոս 11:7; 2 Թեսաղոնիկեցիս 1:5-6) և Իր գերիշխանությամբ ոչ ոքի չի պատասխանում (Հռոմեացիներ 9:20-21): Հավատացյալը հավատում է Աստծո բարությանը, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ հանգամանքները դժվարացնում են դա, և բանականությունը կարծես թե թուլանում է:

Ենթադրություն 7. Աստված գոյություն չունի: Սա այն հիմքում ընկած ենթադրությունն է, որի վրա հիմնված է «ինչու Աստված չի բուժի անդամահատվածներին» ամբողջ փաստարկը: Նրանք, ովքեր պաշտպանում են «ինչու Աստված չի բուժի անդամահատվածներին» փաստարկը, սկսում են այն ենթադրությունից, որ Աստված գոյություն չունի, այնուհետև շարունակում են իրենց գաղափարը հնարավորինս ուժեղացնել: Նրանց համար «կրոնը առասպել է» կանխորոշված ​​եզրակացություն է, որը ներկայացվում է որպես տրամաբանական եզրակացություն, բայց որն իրականում հիմնարար է փաստարկի համար:

Ինչ-որ իմաստով, այն հարցը, թե ինչու Աստված չի բուժում անդամահատվածներին, խաբեություն է, որը համեմատելի է «Աստված կարո՞ղ է ժայռը չափազանց մեծ դարձնել, որպեսզի Նա բարձրացնի»: և նախատեսված է ոչ թե ճշմարտություն փնտրելու, այլ հավատքը վարկաբեկելու համար: Մեկ այլ իմաստով դա կարող է լինել հիմնավոր հարց՝ աստվածաշնչյան պատասխանով: Այդ պատասխանը, մի խոսքով, մոտավորապես այսպիսին կլինի. «Աստված կարող է բուժել անդամահատվածներին և կբուժի նրանցից յուրաքանչյուրին, ով վստահում է Քրիստոսին որպես Փրկիչ: Բուժումը կգա ոչ թե մեր պահանջելու արդյունքը հիմա, այլ Աստծո ժամանակին, հնարավոր է այս կյանքում, բայց անպայման դրախտում: Մինչ այդ մենք քայլում ենք հավատքով՝ վստահելով Աստծուն, ով փրկագնում է մեզ Քրիստոսով և խոստանում մարմնի հարությունը»։

Անձնական վկայություն.
Մեր առաջին որդին ծնվել է ոտքերի և ոտքերի ոսկորների բացակայությամբ, և նա ուներ ընդամենը երկու մատ: Առաջին ծննդյան տարեդարձից երկու օր անց նա անդամահատել էր երկու ոտքը։ Այժմ մենք քննարկում ենք Չինաստանից երեխա որդեգրել, որը կպահանջի նմանատիպ վիրահատություն, քանի որ նա նմանատիպ խնդիրներ ունի: Ես զգում եմ, որ Աստված ընտրեց ինձ, որպեսզի լինեմ շատ հատուկ մայր այս հատուկ երեխաների համար, և ես գաղափար չունեի մինչև տեսնելով թեման, թե ինչու Աստված չի բուժում անդամահատվածներին, որ մարդիկ դա օգտագործում էին որպես Աստծո գոյության մասին կասկածելու պատճառ: Որպես ոտք չունեցող մեկ երեխայի մայր և մեկ այլ երեխայի պոտենցիալ մայր, որը նույնպես կզրկվի նրա ստորին վերջույթներից, ես երբեք չեմ տեսել դա այդ լույսի ներքո: Ավելի շուտ, ես տեսել եմ, որ Նրա կանչն ինձ հատուկ մայր լինելու կոչ է անում որպես ուրիշներին Աստծո օրհնությունները սովորեցնելու միջոց: Նա նաև կոչ է անում ինձ տալ այս երեխաներին հնարավորություն ավելացնելու քրիստոնեական ընտանիքին, որը կսովորեցնի նրանց սիրել Տիրոջը իրենց հատուկ ձևով և հասկանալ, որ մենք կարող ենք հաղթահարել ամեն ինչ Քրիստոսի միջոցով: Ոմանք կարող են համարել, որ դա գայթակղության քար է. մենք գտնում ենք, որ դա ուսուցման փորձ և մարտահրավեր է: Մենք նաև շնորհակալ ենք Նրան, որ ինչ-որ մեկին տվել է գիտելիքներ՝ անհրաժեշտ վիրահատություններ կատարելու և անհրաժեշտ պրոթեզներ պատրաստելու համար, որոնք թույլ են տալիս իմ որդուն և, հուսով եմ, մեր հաջորդ որդուն, կարողանա քայլել, վազել, ցատկել և ապրել Աստծուն ամեն ինչում փառավորելու համար: Եվ մենք գիտենք, որ Աստված ամեն ինչում գործում է իրեն սիրողների բարօրության համար, ովքեր կանչվել են ըստ իր նպատակի (Հռոմեացիս 8:28):





Խորհուրդ Է Տրվում

Top