Ինչո՞ւ Աստված հանգստացավ ստեղծման յոթերորդ օրը (Ծննդոց 2:2):

Պատասխանել



Ծննդոց 2.2-ում կարդում ենք. Եվ յոթերորդ օրը Աստված ավարտեց իր գործը, որ արել էր, և յոթերորդ օրը հանգստացավ իր բոլոր գործերից, որ արել էր: Եթե ​​Աստված ամենակարող է, եթե Նա ունի ողջ զորությունը, ապա այնքան էլ իմաստ չունի, որ Նա պետք է հանգստանա: Այն բանից հետո, երբ մենք զբաղված շաբաթ ենք ունեցել, մենք քնում ենք, բայց Աստված ?



Նախ պետք է ճիշտ մեջբերել համարը. Դա չի ասում, որ Աստված հանգստանալու կարիք ուներ. այն պարզապես ասում է, որ Նա հանգստացավ: Նաև Սուրբ Գրքից պարզ է դառնում, որ Աստված չէր հանգստանում, քանի որ հոգնած էր: Ծննդոց 17:1-ը Աստծուն անվանում է Ամենակարող Աստված: Սաղմոս 147։5 –ում ասվում է. «Մեծ է մեր Տերը և հզոր՝ զորությամբ. Նրա հասկացողությունը անսահման է: Աստված ամենակարող է. Նա երբեք չի հոգնում և երբեք հանգստանալու կարիք չունի։ Ինչպես Եսայիա 40:28-ում ասվում է, հավիտենական Աստվածը, Տերը, երկրի ծայրերի Արարիչը, ոչ ուշաթափվում է, ոչ էլ հոգնում: Աստված կատարելության գումարն է. Նրան երբեք ոչ մի կերպ չեն նսեմացնում, և դա ներառում է իշխանության մեջ նսեմացած լինելը։





Երբ Աստված ասաց՝ թող լույս լինի, լույսը հայտնվեց։ Նա պարզապես խոսեց ստեղծումը գոյության մեջ (Ծննդոց 1:1-3): Ավելի ուշ կարդում ենք, որ Հիսուս Քրիստոսը Աստծո փառքի շողն է և նրա էության ճշգրիտ դրոշմը, և նա պաշտպանում է տիեզերքը իր զորության խոսքով (Եբրայեցիս 1.3): Մոռացեք Ատլասի պատկերը, որը լարվում է աշխարհի ծանրության տակ նրա ուսերին։ Դա այդպես չէ. Ամբողջ տիեզերքը միավորված է Հիսուսի խոսքով. Տիեզերքի ստեղծումն ու պահպանումն Աստծո համար դժվար չէ: Բավական է միայն մի խոսքը. Ինչպես ասում է Սաղմոս 33։9 –ը, որովհետև նա խոսեց, և դա եղավ. նա հրամայեց, և այն հաստատուն մնաց։



Եբրայերեն բառը, որը թարգմանվել է Ծննդոց 2։2 –ում, ներառում է այլ գաղափարներ, քան հոգնած լինելը։ Փաստորեն, եբրայերեն բառի հիմնական սահմանումներից մեկը շաբաթ դադարեցնել կամ դադարեցնելն է: Ծննդոց 2.2-ում հասկացվում է, որ Աստված դադարեցրեց Իր աշխատանքը. Նա դադարեց ստեղծագործել յոթերորդ օրը: Այն ամենը, ինչ Նա ստեղծել էր, լավն էր, և Նրա գործն ավարտված էր:



Ծննդոց 1–2-ի համատեքստը խստորեն հաստատում է Աստծո հանգստի գաղափարը աշխատանքի դադարեցում, այլ ոչ թե վերակենդանացում աշխատանքից հետո: Պատմությունը մեզ ասում է, թե ինչ բաներ է Աստված ստեղծել առաջին վեց օրերից յուրաքանչյուրում: Նրա զորությունը դրսևորվում է լույսի, լեռների, ծովերի, արևի, լուսնի և աստղերի, բուսական և կենդանական աշխարհի և վերջապես մարդկության արարման միջոցով: Ստեղծման առաջին երեք օրերի և երկրորդ երեք օրերի միջև շատ զուգահեռներ կան: Այնուամենայնիվ, յոթերորդ օրը կտրուկ հակադրություն է: Ավելի շատ ստեղծագործելու փոխարեն կա շաբաթ . Փոխանակ Աստված ավելին աներ, Նա դադարեց անելուց:



Աստված ոչ միայն հանգստացավ յոթերորդ օրը. Նա դադարեց ստեղծագործել։ Դա նպատակային կանգառ էր։ Այն ամենը, ինչ Նա ցանկանում էր ստեղծել, արվել էր: Նա նայեց Իր ստեղծագործությանը, հայտարարեց այն շատ լավ (Ծննդոց 1:31) և դադարեց Իր գործունեությունից: Հրեական ավանդույթում հայեցակարգը շաբաթ տեղափոխվել է որպես շաբաթ: Մովսեսի օրենքը սովորեցնում էր, որ յոթերորդ օրը (շաբաթ օրը) ընդհանրապես աշխատանք չպետք է լինի: Քանի որ Աստված այդ օրը դադարեց իր աշխատանքից, իսրայելացիները պետք է դադարեցնեին իրենց աշխատանքը շաբաթ օրը։ Այսպիսով, արարչության օրերը մեր համընդհանուր յոթնօրյա շաբաթվա պահպանման հիմքն են:

Պարզ ասած, Աստծո հանգիստը պայմանավորված էր ոչ թե Նրա հոգնածությամբ, այլ Նրա ստեղծագործ աշխատանքով ամբողջությամբ ավարտված լինելու պատճառով: