Ովքե՞ր էին հուդայականները:

Պատասխանել



Միշտ եղել են այնպիսիք, ովքեր խուսափում են այն մտքից, որ Աստծո փրկությունը անվճար առաջարկվի նրանց, ովքեր հավատում են: Նրանք պատճառաբանում են, որ նման մեծ պարգև, ինչպիսին է ներումը սուրբ Աստծուց պետք է պահանջում են մեզանից ինչ-որ վճարում: Մենք շնորհակալություն ենք հայտնում Աստծուն Նրա շնորհի համար, բայց հասկանում ենք, որ Նա ինչ-որ կերպ ակնկալում է մեզանից վաստակել այդ շնորհը, այլ կերպ ասած, պետք է լինի ինչ - որ բան որ մենք կարող ենք անել Աստծուն ունեցած պարտքը մարելու համար:



Վաղ եկեղեցում նրանք, ովքեր ուսուցանում էին Աստծո շնորհի և մարդկային ջանքերի համադրությունը, կոչվում էին հուդայականներ: Բառը Հուդայական գալիս է հունարեն բայից, որը նշանակում է ապրել հրեական սովորությունների համաձայն: Բառը հայտնվում է Գաղատացիս 2.14-ում, որտեղ Պողոսը նկարագրում է, թե ինչպես է նա առերեսվել Պետրոսին՝ հեթանոս քրիստոնյաներին հրեականացնելու ստիպելու համար:





Հրեաներից մեկը սովորեցրել է, որ որպեսզի քրիստոնյան իսկապես ճիշտ լինի Աստծո հետ, նա պետք է համապատասխանի Մովսիսական օրենքին։ Հատկապես թլփատությունը քարոզվում էր որպես փրկության համար անհրաժեշտ: Հեթանոսները պետք է դառնան հրեա պրոզելիտներ առաջին , և ապա նրանք կարող էին գալ Քրիստոսի մոտ: Հրեաների վարդապետությունը շնորհի (Քրիստոսի միջոցով) և գործերի (Օրենքի պահպանման միջոցով) խառնուրդ էր: Այս կեղծ վարդապետությունը քննարկվել է Գործք Առաքելոց 15-ում և խստորեն դատապարտվել Գաղատացիների գրքում:



Գործք Առաքելոց 15-ում Երուսաղեմի ժողովում մի խումբ հուդայականներ հակառակվեցին Պողոսին և Բառնաբասին։ Որոշ տղամարդիկ, ովքեր պատկանում էին փարիսեցիների կուսակցությանը, պնդում էին, որ հեթանոսները չեն կարող փրկվել, եթե նրանք նախ չթլփատվեն և չհնազանդվեն Մովսեսի օրենքին: Պողոսն ասաց, որ Քրիստոսում այլևս չկա որևէ տարբերություն հրեայի և հեթանոսի միջև, քանի որ Աստված հավատքով մաքրել էր հեթանոսների սրտերը (Գործք 15.8–9): Նա դա պարզ ասաց Գաղատացիս 2.16-ում. Մարդն արդարանում է ոչ թե օրենքը պահելով, այլ Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքով: Այսպիսով, մենք էլ մեր հավատքը դրեցինք Քրիստոս Հիսուսի հանդեպ, որպեսզի արդարանանք Քրիստոսի հանդեպ հավատքով և ոչ թե օրենքը պահելով, որովհետև օրենքը պահելով՝ ոչ ոք չի արդարանա։



Ինչ-որ բան ավելացնել այն գործին, որը Քրիստոսն արեց փրկության համար, նշանակում է ժխտել Աստծո շնորհը: Մենք փրկվում ենք միայն շնորհով, միայն հավատքով, ոչ թե Օրենքին վերադառնալով: Ես մի կողմ չեմ դնում Աստծո շնորհը, որովհետև եթե արդարությունը կարելի էր ձեռք բերել օրենքի միջոցով, ապա Քրիստոսը մեռավ իզուր (Գաղատացիս 2:21):



Այսօր կան բազմաթիվ խմբեր, որոնց հավատալիքները/պրակտիկաները շատ նման են Նոր Կտակարանի հուդայականների հավատալիքներին: Երկու ամենահայտնիները կլինեն Եբրայական արմատների շարժումը և Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին: Եբրայական արմատների շարժման ուսմունքները գրեթե նույնական են այն հուդայականների ուսմունքներին, որոնց Պողոսը հանդիմանել է Գաղատացիների մոտ: Եբրայական արմատների շարժման հիմնական նպատակն է Քրիստոսի հետևորդներին նորից դնել Հին Կտակարանի օրենքի գերության տակ:

Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին ուսուցանում է մի վարդապետություն, որը նման է Նոր Կտակարանի հուդայականներին. նրա վարդապետությունը օրենքի և շնորհի խառնուրդ է: 16-րդ դարում Տրենտի ժողովում կաթոլիկ եկեղեցին բացահայտորեն հերքեց միայն հավատքով փրկության գաղափարը: Կաթոլիկները միշտ կարծում են, որ փրկության համար անհրաժեշտ են որոշակի խորհուրդներ: 1-ին դարի հուդայականների խնդիրներն էին թլփատությունն ու շաբաթ օրը պահելը։ Ժամանակակից կաթոլիկների խնդիրներն են՝ մկրտությունը, խոստովանությունը և այլն: Անհրաժեշտ համարվող աշխատանքները կարող են փոխվել, բայց և՛ հուդայականները, և՛ կաթոլիկները փորձում են արժանանալ Աստծո շնորհին ծիսական գործողությունների միջոցով:

Առաջին Տիմոթեոս 4.3-ում ասվում է, որ ավելի ուշ ժամանակներում կեղծ ուսուցիչները կարգելեն մարդկանց ամուսնանալ և կհրամայեն հրաժարվել որոշ ուտելիքներից, որոնք Աստված ստեղծել է երախտագիտությամբ ընդունելու նրանց կողմից, ովքեր հավատում են և գիտեն ճշմարտությունը: Սա կասկածելիորեն մոտ է հռոմեական կաթոլիկության որոշ ուսմունքներին, որոնք պահանջում են քահանաներից ամուրի լինել (ամուսնանալն արգելող) և Մեծ պահքի ընթացքում որոշ ուտելիքներ արգելված են (որոշ ուտելիքներից հրաժարվել): Հուդայականները պահպանում էին Մովսիսական օրենքը, ըստ անհրաժեշտության: փրկության համար; Ըստ անհրաժեշտության, կաթոլիկները պահպանում են տեխնածին ավանդույթները. երկուսն էլ Քրիստոսի մահը համարում են անբավարար առանց փրկվողի ակտիվ և շարունակական համագործակցության .

Աստվածաշունչը պարզ է, որ Աստծո շնորհին մարդկային գործեր ավելացնելու փորձը անտեսում է դրա բուն իմաստը շնորհք , որը անարժան օրհնություն է։ Ինչպես ասում է Պողոսը. Եթե շնորհով, ապա այն չի կարող հիմնվել գործերի վրա. եթե դա լիներ, շնորհն այլևս շնորհ չէր լինի (Հռոմեացիս 11.6): Փառք Տիրոջը, Քրիստոս մեզ ազատեց. Ուրեմն ամուր մնացեք և թույլ մի տվեք, որ ձեզ կրկին ծանրաբեռնի ստրկության լծով (Գաղատացիս 5:1):