Ո՞վ էր Սիմեոնը Աստվածաշնչում:

Պատասխանել



Սիմեոն անունը Աստվածաշնչում օգտագործվում է չորս տղամարդկանց համար. Սիմեոն, Հակոբի որդի (Ծննդոց 29:33); Սիմեոն, մի մարդ Երուսաղեմում, ով հանդիպեց մանուկ Հիսուսին (Ղուկաս 2:25); Սիմեոն, որը կոչվում է Հիսուսի տոհմում (Ղուկաս 3:30); և Սիմեոն Անտիոքի եկեղեցուց (Գործք Առաքելոց 13:1): Այս հոդվածը կկենտրոնանա երկու Սիմեոնների վրա՝ Հակոբի որդու և Ղուկաս 2-ում նշված մարդու վրա։



Հին Կտակարանում Սիմեոնը Հակոբի երկրորդ որդին է, որը ծնվել է Հակոբի կնոջ Լիայից: Հակոբը Իսրայելի տասներկու ցեղերի պատրիարքն էր կամ հայրը և ստացել էր Աբրահամական Ուխտը (Ծննդոց 28.14–15):





Սիմեոնը բարկության ու բռնության մարդ էր։ Նրա քրոջը՝ Դինային, վերցրեց և պղծեց Սյուքեմ անունով մի խևացի՝ այդ տարածքի տիրակալի որդին (Ծննդոց 34:2): Երբ Հակոբն ու նրա որդիներն իմացան այդ մասին, նրանք ցնցվեցին և կատաղեցին, որովհետև Սյուքեմը սարսափելի բան էր արել Իսրայելում՝ քնելով Հակոբի դստեր հետ, մի բան, որը չպետք է անել (Ծննդոց 34.7): Բոլոր եղբայրները դավադրություն կազմակերպեցին Համորի ընտանիքի հետ կեղծ պայմանագիր կնքելու ծրագիր նախաձեռնելու համար (Ծննդոց 34.13): Պայմանագիրը ներառում էր քաղաքի բոլոր տղամարդկանց թլպատումը (հատված 15): Բայց Հակոբի ընտանիքը և Համորի ընտանիքը խաղաղ ապրելու փոխարեն, ինչպես Համորին առաջնորդվել էր հավատալու (Ծննդոց 34:21), Հակոբի որդիները, ներառյալ Սիմեոնը, ձգտեցին վրեժ լուծել իրենց քրոջից: Այն բանից հետո, երբ քաղաքի մարդիկ թլփատվեցին, երբ նրանք դեռ ցավում էին, Սիմեոնն ու Ղևին վերցրեցին իրենց սրերը և հարձակվեցին անհասկանալի քաղաքի վրա՝ սպանելով բոլոր արուներին։ Նրանք սուրի ենթարկեցին Համորին և նրա որդի Սյուքեմին, իսկ Դինային վերցրեցին Սյուքեմի տնից և հեռացան (Ծննդոց 34.25–26): Հակոբը հանդիմանեց Սիմեոնին և Ղևիին իրենց արյունոտ արարքի համար. Դուք ինձ նեղություն պատճառեցիք՝ ինձ զզվելով այս երկրում ապրող քանանացիների և փերեզացիների հանդեպ (Ծննդոց 34:30):



Ավելի ուշ, երբ Հակոբը մոտենում էր մահվանը, նա իր որդիներին հայրապետական ​​օրհնություն տվեց։ Այդ ժամանակ նա հիշեց Շմավոնի և Ղևիի մեղքերը և ասաց. Թույլ տվեք, որ չմտնեմ նրանց խորհուրդը, չմասնակցեմ նրանց ժողովին, որովհետև նրանք իրենց բարկության մեջ սպանել են մարդկանց և եզներ են կտրել իրենց ուզածի պես։ Անիծյալ լինի նրանց բարկությունը, այնքա՜ն կատաղի, և նրանց կատաղությունը՝ այնքան դաժան: Ես նրանց կցրեմ Հակոբի մեջ և կցրեմ Իսրայելում (Ծննդոց 49.5–7): Հակոբի խոսքերը տեղի ունեցան, քանի որ դարեր անց, Ավետյաց երկրի նվաճումից հետո, Սիմեոնի ցեղը փոքր էր և ստիպված էր տարածքը կիսել Հուդայի հետ՝ ավելի մեծ և հզոր ցեղին (Հեսու 19.1–9): Սիմեոնի անեծքը մեզ հիշեցնում է, որ վրեժխնդրությունը պատկանում է միայն Աստծուն (Ծննդոց 4:15; Սաղմոս 38:20; 1 Պետրոս 3:9):



Աստվածաշունչը նաև ցույց է տալիս, որ Սիմեոնը նախանձի և ատելության մարդ էր։ Նա և իր եղբայրները նախանձում էին Հովսեփի հանդեպ իրենց հոր սիրո հանդեպ և զայրանում էին Հովսեփի երազներից, որոնք եղբայրները ընկալում էին որպես ամբարտավանություն, ուստի նրանք վաճառեցին Հովսեփին ստրկության (Ծննդոց 37): Այն ժամանակ Սիմեոնը մեղսակից էր նրանց հորը համոզելու, որ Ջոզեֆը սպանվել է կատաղի կենդանու կողմից: Ավելի ուշ, Հովսեփը, որպես Եգիպտոսի վեզիր, փորձեց իր եղբայրներին և բանտարկեց Սիմեոնին, մինչև նրա եղբայրները վերադարձան Քանանից (Ծննդոց 42.18–19, 24):



Չնայած Սիմեոնի սխալ արարքին, մենք տեսնում ենք Աստծո սերն ու շնորհը: Սիմեոնը արդարացիորեն հանդիմանվեց և անիծվեց իր հոր կողմից, բայց նա նաև պատիվ արժանացավ Հակոբի կողմից, ինչպես արձանագրված էր երկու հատուկ պահերում: Առաջինը տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ Հակոբը, դեռևս վշտացած Ջոզեֆի ենթադրյալ մահը, հավանական է, որ նա կարող է կորցնել նաև Սիմեոնին և Սիմեոնին նույնացնում է իր երկու սիրելի երեխաների՝ Ջոզեֆի և Բենիամինի հետ. Դուք ինձ զրկեցիք իմ երեխաներից: Հովսեփն այլևս չկա, և Սիմեոնն այլևս չկա, և հիմա դու ուզում ես վերցնել Բենիամինին։ Ամեն ինչ իմ դեմ է (Ծննդոց 42:36): Մենք տեսնում ենք նաև Հակոբի շնորհքը, երբ նա ճանաչում է Հովսեփի որդիներին, ովքեր հավասար են Ռուբենին և Սիմեոնին՝ իր առաջին և երկրորդ ծնվածներին: Իր թոռների այս օրհնության մեջ Հակոբը, չնայած Սիմեոնի նախկին բռնությանը, սպանությանը և ստերին, ճանաչում է Սիմեոնի օրինական տեղը ընտանիքում:

Հայտնություն 7.7-ում Սիմեոնի ցեղը նշված է պատվավոր վայրում՝ Իսրայելի տասներկու ցեղերի մեջ, որոնք կնքված են Աստծո պաշտպանությամբ նեղության ժամանակ: Հակոբի որդի Սիմեոնը հիշատակվում է Հնգամատյանում և յոթ անգամ Հեսուի գրքում։ Սիմեոնը և/կամ նրա անունը կրող ցեղը հիշատակվում է նաև 1-ին և 2-րդ տարեգրությունների պատմական արձանագրություններում և Եզեկիելի գրքում։

Աստվածաշնչի մյուս նշանավոր Սիմեոնը մի մարդ էր Երուսաղեմում (Ղուկաս 2:25), ով ապրում էր այն ժամանակ, երբ ծնվեց Հիսուսը: Սիմեոնի համբավը արդար և բարեպաշտ լինելուն էր (Ղուկաս 2.25): Սերունդներ շարունակ Աստծո ժողովուրդը սպասում և սպասում էր Մեսիայի՝ Փրկչի: Սիմեոնը նման էր իր ընկերակից իսրայելացիներին նրանով, որ նա սպասում էր Իսրայելի մխիթարությանը (հատված 25): Մխիթարություն հասկացությունը ենթադրում է հարմարավետություն: Իսրայել ազգը սպասում էր Աստծո մխիթարությանը, ակնկալելով, որ Նա կգա և կփրկի իրենց (Ղուկաս 23:50–51; Մարկոս ​​15:43; Գործք Առաքելոց 10:22), ճիշտ այնպես, ինչպես նա արել էր նրանց ստրկությունից ազատելով և բերելով նրանց: Եգիպտոսից դուրս (Ելք 14): Սիմեոնը եզակի էր նրանով, որ նա գիտեր, այն է, որ նա կտեսնի Մեսսիային իր աչքերով, քանի որ Սուրբ Հոգով նրան հայտնել էր, որ նա չի մահանա նախքան Տիրոջ Մեսիան տեսնելը (Ղուկաս 2:26): .

Հովսեփն ու Մարիամը, հավատարիմ լինելով Օրենքին, ճամփորդեցին Երուսաղեմ, երբ Հիսուսը դեռ մանուկ էր, որպեսզի նրան տաճարում ներկայացնեն Աստծուն (Ղուկաս 2.22, տես Ելք 13.1–2): Հենց նրանց տաճար այցելության ժամանակ Սիմեոնը տեսավ Հիսուսին՝ Իսրայելի երկար սպասված մխիթարությունը: Մենք չգիտենք, թե որքան ժամանակ է սպասել Սիմեոնը, բայց մենք գիտենք, որ նա առաջնորդվել է Հոգու կողմից՝ գնալու տաճար այդ օրը, և նա ճանաչեց Հիսուսին այն պահին, երբ տեսավ Նրան:

Երբ Սիմեոնը տեսավ մանուկ Հիսուսին, վերցրեց Նրան իր գրկում և ասաց.
Գերիշխան Տեր, ինչպես խոստացել ես,
այժմ կարող ես խաղաղությամբ ազատել քո ծառային։
Որովհետև իմ աչքերը տեսան քո փրկությունը,
որ պատրաստեցիր ի տես բոլոր ազգերի:
լույս հեթանոսներին հայտնության համար,
և քո ժողովրդի՝ Իսրայելի փառքը (Ղուկաս 2.29–32):

Սիմեոնի խոսքերը պնդում են, որ 1) Հիսուսը կլիներ աշխարհի փրկությունը, 2) Նա ճշմարտությունը կհաղորդեր ոչ միայն Իսրայելում գտնվողներին, այլ նաև հեթանոսներին, և 3) Հիսուսը փառք կբերեր Իսրայելի ժողովրդին։ Ղուկասը նշում է, որ Հիսուսի ծնողները հիացած էին նրա մասին ասվածով (Ղուկաս 2.33):

Սիմեոնը խոսեց Մարիամի՝ Հիսուսի մոր հետ. Սիմեոնն ասաց. «Այս երեխային վիճակված է Իսրայելում շատերի անկումն ու ոտքի կանգնելը և նշան լինել, որի դեմ կխոսեն, որպեսզի բացահայտվեն բազմաթիվ սրտերի մտքերը։ Եվ սուրը կխոցվի նաև ձեր հոգին (Ղուկաս 2:34): Այս մարգարեության մեջ Սիմեոնն ասաց, որ 1) հրեա ժողովրդից ոմանք կհավատան, որ Հիսուսը Իսրայելի մխիթարությունն է, իսկ ոմանք՝ ոչ, 2) ապագայում Հիսուսի դեմ շատ հակառակություն կլինի, 3) Հիսուսը կբացահայտի ճշմարտությունը, և 4) Հիսուսի տառապանքը անձամբ Մարիամին շատ ցավ կպատճառեր։

Սիմեոնը կանգնած է որպես վկայություն այն մասին, թե ինչպես մենք նույնպես պետք է ակնկալենք Մեսիայի գալուստը: Սիմեոնը անհամբեր սպասում էր Քրիստոսի առաջին գալուստին, և մենք ակնկալում ենք Նրա երկրորդ գալուստը (տես Գործք 1.11 և Տիտոս 2.13):

Հիսուսը՝ Իսրայելի մխիթարությունը, մխիթարությունն է բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են Նրան, իսկ Սիմեոնը հավատքի փարոս է անհավատ աշխարհում և դրական հավաստիացում, որ հույսը չի հիասթափեցնում (Հռոմեացիներ 5:5, NASB):