Ո՞վ էր Աննան Աստվածաշնչում:

Պատասխանել



Աստվածաշնչում Աննասը հզոր քահանայապետ էր, ով առանցքային դեր է խաղացել Հիսուս Քրիստոսի մահապատժի և վաղ եկեղեցու հալածանքների մեջ: Աննասը նշանակվեց Երուսաղեմի տաճարի քահանայապետ մոտ մ.թ. 6-ին Սիրիայի հռոմեական կառավարիչ Կվիրինիոսի կողմից: Նա պաշտոնապես ծառայեց որպես քահանայապետ մինչև մ.թ. 15-ը, երբ նրան պաշտոնանկ արեց Հրեաստանի դատախազ Վալերիուս Գրատուսը։ Այնուամենայնիվ, Աննասը շարունակեց զգալի ազդեցություն ունենալ որպես քահանայապետական ​​կլանի վրա շատ տարիներ հետո, ներառյալ Հովհաննես Մկրտչի և Հիսուս Քրիստոսի հանրային ծառայության ժամանակները. Աննայի և Կայիափայի քահանայապետության ժամանակ Աստծո խոսքը եկավ. Զաքարիայի որդի Հովհաննեսը անապատում (Ղուկաս 3:2):



Աննայի որդիներից հինգը, որոնցից ամենանշանավորը Եղիազարն էր, և նրա փեսան՝ Հովսեփ Կայիափան, փոխարինեցին Աննային քահանայապետի պաշտոնում։ Կայիափան, փաստորեն, հռոմեացիների կողմից նշանակված պաշտոնական քահանայապետն էր Հիսուս Քրիստոսի ձերբակալության, դատավարության և մահապատժի ժամանակ: Այնուհետև քահանայապետները և ժողովրդի երեցները հավաքվեցին քահանայապետի պալատում, որի անունը Կայիափա էր ( Մատթեոս 26։3)։





Աննասը ծնվել է հարուստ և ազդեցիկ ընտանիքում։ Նրա անունը հունարեն Հաննաս է, ինչը նշանակում է, որ Տերը ողորմած է: Որպես Սինեդրիոնի առաջնորդ՝ Աննասը նստած էր հրեական արիստոկրատիայի գագաթնակետին: Նա հարուստ էր, լավ կրթված և իշխող հռոմեական իշխանությունների հետ։ Նույնիսկ երբ նա այլևս պաշտոնապես չէր կրում քահանայապետի տիտղոսը, Աննասը շարունակում էր ղեկավարել պաշտոնի իշխանությունը։



Հիսուսին ձերբակալելուց հետո նրան տարան նախ Աննա՝ նախնական հետաքննության համար՝ ապացուցելով, որ Աննա քահանայապետի կարգավիճակը գերազանցում է պաշտոնական դիրքը։ Այնուհետև զինվորների ջոկատը իր հրամանատարի և հրեա պաշտոնյաների հետ ձերբակալեցին Հիսուսին։ Նրան կապեցին և բերեցին նախ Աննայի մոտ, որն այդ տարվա քահանայապետ Կայիափայի սկեսրայրն էր (Հովհ. 18:13): Երբ Աննան ավարտեց հարցաքննել Հիսուսին իր աշակերտների և նրա ուսմունքի մասին, նա ուղարկեց Նրան Կայիափայի մոտ (Հովհաննես 18.19–24):



Ավելի ուշ Աննասը ներգրավվեց վաղ եկեղեցու հալածանքների մեջ և հայտնվեց Պետրոսի և Հովհաննեսի դատավարությանը Գործք Առաքելոց 4.1–22 հատվածներում: Կաղ մուրացկանի բժշկությունից հետո Պետրոսն ու Հովհաննեսը համարձակորեն քարոզեցին Երուսաղեմում։ Երկու աշակերտները ձերբակալվեցին սադուկեցիների կողմից և մի գիշեր պահվեցին կալանքի տակ։ Հաջորդ օրը, քահանայապետի ընտանիքի մի քանի անդամներ, այդ թվում՝ Աննան և Կայիափան, հավաքվեցին հրեա այլ կառավարիչների, երեցների և ուսուցիչների հետ։ Նրանք Պետրոսին ու Հովհաննեսին բերեցին իրենց առջև՝ հարցաքննության։ Այնուհետև Պետրոսը, Սուրբ Հոգով լցված, ասաց նրանց. Եթե ​​մեզ այսօր պատասխանատվության են կանչում մի մարդու հանդեպ ցուցաբերված բարության համար, որը կաղ էր, և նրան հարցնում են, թե ինչպես է նա բժշկվել, ապա իմացեք սա, դուք և Իսրայելի ողջ ժողովուրդը. դա Հիսուս Քրիստոսի անունով է։ Նազարեթը, որին դուք խաչեցիք, բայց որին Աստված հարություն տվեց մեռելներից, որ այս մարդը կանգնած է ձեր բժշկված առաջ: Հիսուսն այն քարն է, որ դուք շինարարներդ մերժեցիք, որը դարձավ անկյունաքար։ Ուրիշ ոչ ոքի մեջ փրկություն չկա, քանի որ երկնքի տակ մարդկությանը տրված այլ անուն չկա, որով մենք պետք է փրկվենք» (Գործք 4.8–12):



Պետրոսն ու Հովհաննեսն այնքան համարձակորեն խոսեցին Աննայի և մյուս կրոնական առաջնորդների դեմ, որ վկաները ապշեցին նրանց քաջությունից։ Հրեա պաշտոնյաները հրամայեցին նրանց դադարեցնել Հիսուսի անունով խոսել կամ ուսուցանել, բայց Պետրոսն ու Հովհաննեսը պատասխանեցին. Դուք եղեք դատավորները: Ինչ վերաբերում է մեզ, մենք չենք կարող չխոսել մեր տեսածի և լսածի մասին»։ Հետագա սպառնալիքներից հետո նրանք բաց թողեցին նրանց։ Նրանք չէին կարող որոշել, թե ինչպես պատժեն իրենց, քանի որ ողջ ժողովուրդը գովաբանում էր Աստծուն կատարվածի համար (Գործք Առաքելոց 4.19–21):

Մինչ Աննան և այլ հրեա առաջնորդներ փորձում էին վախեցնել վաղ հավատացյալներին և կանխել քրիստոնեության տարածումը, նրանց հակառակությունը միայն ծառայեց ավետարանի կրակը վառելուն: Երբ ամբողջ ժողովուրդը փառաբանում էր Աստծուն կատարվող հրաշալի գործերի համար, Սինեդրիոնի սպառնալիքները ոչ մի օգուտ չտվեցին։ Աշակերտների հետագա ցանկացած պատիժ կորած գործ կլիներ: Ինչպես այս վաղ հավատացյալները, մենք նույնպես կարող ենք սուրբ քաջությամբ կանգնել նույնիսկ ամենադժվար ընդդիմության դեմ և հռչակել Աստծո փրկության ուղերձը: