Ո՞վ է Քոհելեթը Ժողովողի մեջ:

Պատասխանել



Քոհելեթ եբրայերեն բառը, որը նշանակում է քարոզիչ, ուսուցիչ կամ ասացվածքներ հավաքող, հանդիպում է Ժողովողի գրքի առաջին համարում։ Փաստորեն, այս գրքի բառացի եբրայերեն անվանումն է The Words of Քոհելեթ , Երուսաղեմի թագավոր Դավթի Որդին, որը հաճախ կրճատվում է պարզ Քոհելեթ . Քարոզիչը (կամ Ուսուցիչը) հիշատակվում է նաև Ժողովող 1։12-ում; 7։27; և 12։8–11։



Ժողովողի գիրքը կոնկրետ տեղեկություն չի տալիս, թե ով է սա Քոհելեթ է. Այնուամենայնիվ, Ժողովողի տեքստի, ինչպես նաև Աստվածաշնչի մնացած ապացույցները գիտնականների մեծամասնությանը ստիպում են եզրակացնել, որ Սողոմոնը քարոզիչն ու հեղինակն է։





Պատճառներից մեկը Քոհելեթ նույնացվում է որպես Սողոմոն, այն է, որ ժամանակին Սողոմոնը Իսրայելի թագավորն էր, իսկ Ժողովող 1։1-ում նշվում է, որ Քարոզիչը Երուսաղեմում թագավոր է։ Նաև Ժողովող 1։1-ի համաձայն՝ Սողոմոնը Դավթի որդին էր։ Մինչ տերմինը որդի երբեմն կարող է վերաբերել ոչ թե որդի, այլ ժառանգի, Սողոմոնն իրականում Դավթի անմիջական որդին էր, ուստի Ժողովողի առաջին համարը նրան ավելի բառացիորեն վերաբերում է, քան գրեթե ցանկացած այլ անձի:



Տեղեկատվության մեծ մասը օգտակար է նույնականացնելու համար Քոհելեթ Ժողովողի մասին գրքի վերջից է։ Ժողովող 12։9-ում ասվում է, որ Քոհելեթ խորհեց և փնտրեց և կարգի բերեց բազմաթիվ ասացվածքներ: Սա համապատասխանում է Սողոմոնի՝ որպես առակներ գրող Աստվածաշնչի նկարագրություններին (Գ Թագավորներ 4։32; Առակաց 1։1)։ -ի նկարագրությունը Քոհելեթ Ինչպես իմաստուն է, նույնպես համընկնում է Սողոմոնի վերաբերյալ այլ հատվածների հետ (1 Թագավորներ 4:29):



Ժողովող 12։9-ը նաև նկարագրում է Քոհելեթ որպես մարդկանց գիտելիքների փոխանցում; սա ներդաշնակում է Սողոմոնի աստվածաշնչյան տեսակետին (Գ Թագավորներ 4.33–34): Ժողովող 1.16–17-ն ավելի է նշում այս միտքը:



Ժողովողի ընդհանուր բովանդակությունը նույնպես կապված է Սողոմոնի լինելու գաղափարի հետ Քոհելեթ . Սողոմոնը օրհնվեց խորը իմաստությամբ, հարստությամբ և զորությամբ (Բ Մնացորդաց 1.11–13): Ժողովողի գրողը, անշուշտ, հարստություն և զորություն է ունեցել (Ժողովող 2.6–7):

Ցավոք սրտի, թվում է, թե Սողոմոնն իր կյանքի մի ժամանակաշրջանում նախընտրեց օգտագործել իր իմաստությունը Աստծուց ոչ այնքան պատվաբեր ձևով: Նա ամուսնացավ ահավոր թվով կանանց հետ և նրանցից բացի հարճեր ունեցավ (Գ Թագավորներ 11.1–3): Հետաքրքիր է, որ Իսրայելի գրեթե բոլոր թագավորները կապված են ինչ-որ մարգարեի, բայց ոչ Սողոմոնի հետ: Նույնիսկ այս փաստերը համընկնում են այն մտքի հետ, որ Սողոմոնն է Քոհելեթ Ժողովողի գիրքը, որը գրվել է մի մարդու կողմից, ով ամեն ինչ փորձել է արևի տակ և գտել է, որ այդ ամենը ունայնություն է (Ժողովող 1:2): Ժողովողը մի մարդու պատմություն է, ով երջանկություն էր փնտրում ամենուր, բացի Աստծուց, և եկավ այն եզրակացության, որ ի վերջո Աստված է այն ամենը, ինչ կարևոր է (Ժողովող 12.13–14): Սա, անշուշտ, համընկնում է Սողոմոնի մասին Աստվածաշնչի նկարագրության հետ, գոնե նրա իմաստության, հարստության և հոգևոր գիտելիքների առումով։

Քանի որ Ժողովողի գիրքը տեխնիկապես անանուն է, որոշ կասկածներ կան նրա ինքնության վերաբերյալ. Քոհելեթ . Հիմնական պատճառներից մեկը, որ որոշ գիտնականներ կասկածի տակ են դնում այն ​​պնդումը, որ Սողոմոնն է Քոհելեթ այն է, որ Հին Կտակարանի մյուս հատվածները մանրամասնում են Սողոմոնի հոգևոր անկումը (Գ Թագավորներ 11.4–8), բայց չեն վերաբերում անձնական վերարթնացմանը: Անշուշտ, այն, ինչ նկարագրված է Ժողովողում, համարվում է խիստ անձնական և անձնական։ Գիրքը մանրամասնում է կյանքի ավարտին մոտ գտնվող մարդու դասերն ու ափսոսանքները: Սողոմոնը կարող էր գրել այս խոսքերը իր մահվան մոտ։ Իր թագավորության վերջում նրա ապրած մարտերը նույնպես կարող էին համոզմունք առաջացնել (Գ Թագավորներ 11.9–12):

Ընդհանուր առմամբ, թվում է, թե չկա հիմնավոր ապացույցներ Սողոմոնի ինքնության դեմ որպես անձ Քոհելեթ , և դա հաստատող մեծ քանակությամբ անուղղակի ապացույցներ: Ամենատարածված եզրակացությունը, հետևաբար, այն է, որ Ժողովողի քարոզիչը Սողոմոնն է՝ Դավթի որդին։