Ի՞նչ է Զոհարը:

Ի՞նչ է Զոհարը:

Զոհարը Կաբալայի՝ հրեական առեղծվածային ավանդույթի կենտրոնական տեքստն է: Այն Թորայի (Մովսեսի հինգ գրքերի) առեղծվածային մեկնաբանություն է և տեսական հիմք է տալիս կաբալիստական ​​մտքի և պրակտիկայի մեծ մասի համար: «Զոհար» անունը եբրայերեն նշանակում է «Շքեղություն» կամ «Պայծառություն» և վերաբերում է լույսին, որը, ինչպես ասվում է, գիրքը սփռում է Թորայի վրա: Զոհարը գրվել է Իսպանիայում 13-րդ դարում ռաբբի Մոզես դե Լեոնի կողմից, թեև ավանդաբար այն վերագրվում է 2-րդ դարի գիտնական և միստիկ ռաբբի Շիմոն բար Յոչային: Ինչպես մյուս կաբալիստական ​​տեքստերը, այն պարունակում է մեծ քանակությամբ սիմվոլիզմ և այլաբանություն, և կարող է դժվար լինել հասկանալ առանց որոշակի նախնական գիտելիքների: Չնայած իր էզոթերիկ բնույթին, Զոհարը հսկայական ազդեցություն է ունեցել հրեական մտքի և պրակտիկայի վրա: Այն ուսումնասիրվել է միստիկների և գիտնականների սերունդների կողմից և այսօր շարունակում է ոգեշնչման կարևոր աղբյուր լինել շատ մարդկանց համար:

Պատասխանել





Զոհարը Եբրայերեն Գրությունների մեկնաբանություն է և հուդայականության միստիկական ձևի՝ Կաբալայի համոզմունքների հիմնական աղբյուրը: Ըստ Կաբալայի՝ այս տեքստը գրվել է մ.թ. 2-րդ դարում Շիմոն բար Յոչայի կողմից։ Ենթադրվում է, որ բար Յոչայը ոգեշնչվել է Գաբրիել հրեշտակի տեսիլքներով, որպեսզի արձանագրի Թորայի մեկնաբանության վերաբերյալ գաղտնի, հզոր գիտելիքներ: Ի տարբերություն Թորայի այլ հրեական մեկնաբանությունների, որոնք հայտնի են որպես Միշնա կամ Միդրաշ, Զոհարը խիստ առեղծվածային է և սահմանակից է հոգևորության նկատմամբ օկուլտիզմի կամ կախարդության վրա հիմնված մոտեցմանը: Կաբալիստները կարծում են, որ հռոմեական ժամանակաշրջանում հրեական ղեկավարությունը նման գիտելիքը համարում էր չափազանց հզոր հասարակ մարդու համար, և այդ պատճառով նրանք ճնշեցին այն:



Ըստ Զոհարի՝ Աստծո ուղերձը Թորայում պետք է հասկանալ չորս մակարդակներում՝ բառացի, այլաբանական, ռաբինական և գաղտնի: Այլ կերպ ասած, Թորայի ավելի հզոր և ճշմարիտ նպատակը հասանելի է միայն հատուկ գիտելիք և խորաթափանցություն ունեցողներին՝ ըստ Կաբալայի: Սա Զոհարն ու Կաբալան ամուր տեղավորում է գնոստիցիզմի և միստիցիզմի ոլորտում:



Զոհարի տեքստը անհայտ էր մինչև 13-րդ դարում Մովսես դե Լեոնի առաջին հրապարակումը։ Դե Լեոնը պնդում էր, որ գրվածքները ավանդույթներ են, որոնք փոխանցվել են Շիմոն բար Յոչայից դարեր առաջ: Այնուամենայնիվ, ժամանակակից գիտնականների մեծ մասը՝ հրեա և այլոք, կարծում են, որ դե Լեոնն ինքը իրականում կազմել է Զոհարի բովանդակությունը։ Դե Լեոնի հրատարակությունը եկել է մի վայրից և դարաշրջանից, երբ Նորաձևության մեջ էին գնոստիկական հասկացությունները . Բացի այդ, Զոհարի կամ դրա բովանդակության մասին որևէ հիշատակում չի արվում որևէ միդրաշում, որը հայտնի է մինչև դե Լեոնի Զոհարի հրապարակումը:





Հիմնական քրիստոնեությունը Զոհարն ու Կաբալան համարում է կեղծ ուսմունքներ՝ նույն կերպ, ինչ մյուս գնոստիկական և միստիկ պաշտամունքները: Նույնը վերաբերում է հիմնական հուդայականության բոլոր հիմնական աղանդներին, չնայած որոշ հրեա գիտնականներ Զոհարը համարում են օգտակար հրեական մտածողության մասին պատկերացում կազմելու համար, իսկ ոմանք օգտագործում են Զոհարը՝ Տորայի իմաստի վերաբերյալ լրացուցիչ կարծիքներ տրամադրելու համար:







Խորհուրդ Է Տրվում

Top