Ո՞րն է Մերիբայի նշանակությունը Աստվածաշնչում:

Պատասխանել



Մերիբան մի վայր էր, որտեղով իսրայելացիներն անցան իրենց անապատային թափառումների ժամանակ։ Լինելով իսրայելացիների փորձությունների վայր՝ այն նաև մեծ ազդեցություն ունեցավ Մովսեսի և Ահարոնի կյանքում: Ըստ երևույթին, հիմնվելով աստվածաշնչյան տեքստի վրա, գոյություն ունեն Մերիբա անունով երկու կայք (W. A. ​​Elwell and B. J. Beitzel, Meribah, Բեյքեր Աստվածաշնչի հանրագիտարան , հատոր 2, Բեյքեր, 1988, էջ. 1442): Մերիբա կոչվող վայրերից մեկը գտնվում էր Ռաֆիդիմի մոտ՝ Սին անապատում (Ելք 17:1): Այս վայրում այն ​​նաև կոչվում էր Մասսա, ինչը տարբերում է այն Սուրբ Գրքում նշված մյուս Մերիբայից (Բ Օրինաց 6:16; 9:22; 33:8; Սաղմոս 95:8): Մերիբա անունով մյուս վայրը գտնվում էր Կադեշ-Բառնեայում և, հետևաբար, կոչվում էր Մերիբա Կադեշ (Թվեր 27:14; Բ Օրինաց 32:51; Եզեկիել 47:19; 48:28):



Երկու տեղանքում էլ կենտրոնական է ժայռից եկող ջրի հրաշքը: Մերիբայում/Մասայում իսրայելացիները չափազանց ծարավ էին և վիճում էին Մովսեսի հետ ջրի բացակայության պատճառով (Ելք 17:2): Իրենց ծարավից նրանք տրտնջացին Մովսեսի դեմ և հարցրին. (Ելք 17։3)։ Մովսեսը այս խնդիրը բերեց Տիրոջը, և Տերը Մովսեսին հնարավորություն տվեց հարվածել ժայռին, որպեսզի իսրայելացիները ջուր ունենան և իմանան, որ Աստված իրենց հետ է (Ելք 17.4–7): Իրենց տրտնջալու և Աստծուն փորձելու պատճառով Մովսեսը այդ վայրը անվանեց Մերիբա, որը նշանակում է վիճաբանություն, և Մասսա, որը նշանակում է փորձություն (Հովհաննես Աննա, Ելք, Աստվածաշնչի իմացության մեկնաբանություն. Հին Կտակարան , John Walvoord and Roy Zuck, ed., Victor, 1983, p. 135): Իսրայելացիները ոչ միայն կասկած դրսևորեցին Աստծո տրամադրության մեջ, այլև փորձեցին Նրան իրենց բողոքների և անվստահության պատճառով։





Իսրայելացիների քառասուն տարվա թափառումների վերջում նման իրավիճակ եղավ Մերիբա Կադեսում։ Բողոքելով իրենց և իրենց անասունների ջրի պակասից՝ ժողովուրդը հավաքվեց Մովսեսի և Ահարոնի դեմ։ Նրանք վիճեցին Մովսեսի հետ և ասացին. Ինչո՞ւ Տիրոջ համայնքը բերեցիք այս անապատ, որ մենք և մեր անասունները այստեղ մեռնենք: Ինչո՞ւ մեզ Եգիպտոսից հանեցիր այս սարսափելի տեղը։ Այն չունի հացահատիկ կամ թուզ, խաղողի որթատունկ կամ նուռ։ Եվ խմելու ջուր չկա» (Թվեր 20։2–5)։ Դիմելով Տիրոջը հանդիպման վրանում՝ Ահարոնին և Մովսեսին Աստված ասաց, որ խոսեն ժայռի հետ, որը ջուր կբերի (Թվեր 20.6–7): Փոխանակ ցույց տալու Աստծո փառքն ու տրամադրվածությունը՝ խոսելով ժայռի հետ, ինչպես Տերն էր պատվիրել, Մովսեսը հարվածեց ժայռին և ասաց, որ ինքն ու Ահարոնը ջուր կբերեն իսրայելացիների համար (Թվեր 20.10–11): Տերը դեռևս պահեց Իր խոստումը ջրով ապահովելու հարցում, բայց ասաց Ահարոնին և Մովսեսին, որ նրանք չեն մտնի Ավետյաց երկիր Իրեն չենթարկվելու պատճառով (Թվեր 20.12): Սուրբ Գրքի մնացած հատվածից պարզ է դառնում, որ Աստված փորձեց իսրայելացիներին, այդ թվում Ահարոնին և Մովսեսին, Մերիբա Կադեսում՝ նրանց հնազանդությունն ու հավատարմությունը չափելու համար (Սաղմոս 81։7; 106։32)։



Մեկ այլ վայր, որը Մերիբան ուղղակիորեն հիշատակվում է Աստվածաշնչում, Եզեկիելի գրքում է: Հազարամյա թագավորությունում Իսրայելի երկրի ապագա հատկացման ժամանակ Մերիբա Կադեշը կծառայի որպես Գադի ցեղին հատկացված հատվածի սահման (Եզեկիել 47։19; 48։28)։ Ինչպես Մերիբան ծառայեց հիշեցնելու Մովսեսին հաջորդող իսրայելացիներին Տիրոջ հանդեպ նրանց վստահության բացակայության մասին, այնպես էլ դա կլինի Քրիստոսի հազարամյա թագավորության ժամանակ:



Լինելով կռվի և փորձության վայր՝ Մերիբան արժանի է հիշողության: Ինչպես նախազգուշացնում է Սաղմոս 95.8-ը, մի կարծրացրեք ձեր սրտերը, ինչպես դա արեցիք Մերիբայում, ինչպես արեցիք այն օրը անապատում գտնվող Մասայում (տես Եբրայեցիս 3:4): Իսրայելացիների անհավատությունը Կադեշ Բառնեայում հանգեցրեց նրան, որ նրանք չկարողացան մտնել Ավետյաց երկիր ևս մեկ սերունդ, և Ահարոնի և Մովսեսի անհնազանդությունը Մերիբա Կադեսում թույլ չտվեց նրանց մտնել Ավետյաց երկիր։ Անհնազանդությունն ու անհավատությունը տևական հետևանքներ ունեն, որոնք կարող են ազդել մարդու կյանքի մնացած հատվածի վրա: