Ո՞րն է Կեյլայի նշանակությունը Աստվածաշնչում:

Ո՞րն է Կեյլայի նշանակությունը Աստվածաշնչում:

Աստվածաշնչում Կեյլան քաղաք է, որը գտնվում է Հուդայի շրջանում։ Քաղաքը հայտնի է Դավթի և Սավուղի պատմության մեջ իր դերով։ Այս պատմության մեջ Կեյլան այնտեղ է, որտեղ Դավիթը ապաստան գտավ Սավուղից: Կեյլայի բնակիչները պատրաստ էին Դավթին հանձնել Սավուղին, բայց Դավիթը կարողացավ փախչել։

Պատասխանել





Կեյլան հիշատակվում է տասնվեց անգամ Աստվածաշնչում, բոլորը Հին Կտակարանում: Մի դեպքում Քեյլա անձնանուն է, իսկ մյուսներում՝ տեղանուն։ Անվան իմաստը Քեյլա բերդ է կամ միջնաբերդ։



Կեյլա անունով մի մարդ հիշատակվում է 1 Տարեգրություն (4։19) տոհմաբանության մեջ։ Ամեն մի անգամ, Քեյլա վերաբերում է աշխարհագրական դիրքին. Թեև կան տասնհինգ այլ կիրառումներ, դրանք տեղի են ունենում միայն երեք հատվածում:



Կեյլա տեղը առաջին անգամ հիշատակվում է Հեսու 15։44-ում որպես Քանանի քաղաքներից մեկը, որը հատկացվել է Հուդային, երբ Ավետյաց երկիրը առաջին անգամ ստեղծվել է։ նվաճված և բաժանվեց ցեղերի միջև:





Կեյլան երկու անգամ հիշատակվում է նաև Երեմիա 3.17–18 հատվածներում, որտեղ թվարկված են նրանք, ովքեր վերանորոգել են Երուսաղեմի պարիսպը: Այստեղ Քեյլան թաղամաս է։ Նշվում է երկու առաջնորդ, որոնցից յուրաքանչյուրը Կեյլայի շրջանի կեսն է։



Կեյլան հիշատակվում է տասներկու անգամ 1 Սամուել 23։1–14 հատվածներում։ Նախքան թագավոր դառնալը և երբ փախչում էր Սավուղից, Դավիթը գլխավորեց մոտ 600 մարդկանցից բաղկացած խումբը, որը ծառայում էր պաշտպանելու իրեն և օգնելու կարիքավոր իսրայելացիներին։ Կեյլան՝ Հուդայի հարթավայրում գտնվող ամրացված քաղաքը, փղշտացիների կողմից ահաբեկվում էր և օգնության կարիք ուներ։

Այժմ նրանք ասացին Դավթին. «Ահա փղշտացիները կռվում են Կեյլայի դեմ և կողոպտում են կալերը» (Ա Թագավորաց 23։1, ESV)։ Դավիթը երկու անգամ հարցրեց Տիրոջը Կեյլա գնալու մասին (հատված 2ա և 4ա), և երկու անգամ Տերը խոստացավ հաղթանակ փղշտացիների նկատմամբ (հատված 2բ և 4բ): Դաւիթն ու իր մարդիկ գնացին Կէիլա, պատերազմեցին փղշտացիների դէմ, նրանց անասուններին տարան ու մեծ հարուածեցին նրանց։ Այսպիսով, Դավիթը փրկեց Կեյլայի բնակիչներին (հատված 5, ESV):

Դավթի փղշտացիների ջախջախման մասին հաղորդագրությունը հասավ Սավուղ թագավորին, և, կարծելով, թե Դավթին թակարդում է գցել, Սավուղն անմիջապես կանչեց ամբողջ ժողովրդին պատերազմի, իջնելու Կեյլա՝ պաշարելու Դավթին և նրա մարդկանց (Ա Թագավորաց 23:8, ESV) . Կեյլայում Դավիթը խորհրդակցեց Աբիաթար քահանայի հետ և հարցրեց Աստծուն, թե արդյոք Դավիթն ու նրա մարդիկ ապահով են Կեյլայում (հատվածներ 9–11): Տիրոջ պատասխանն այն էր, որ Դավիթն ու նրա մարդիկ ապահով չէին: Սավուղը կիջներ քաղաք, և Կեյլայի ժողովուրդը Դավթին կհանձնի Սավուղի ձեռքը (հատված 12): Այնուհետև Դավիթն ու նրա մարդիկ, որոնք մոտ վեց հարյուր էին, վեր կացան և գնացին Կեյլայից, և նրանք գնացին ուր կարող էին գնալ (հատված 13, ESV): Սավուղը հրաժարվեց Կեյլան պաշարելու իր ծրագրից, բայց շարունակեց փնտրել Դավթին։ Եվ Սավուղը ամեն օր փնտրում էր նրան, բայց Աստված նրան ձեռքը չտվեց (հատված 14, ESV):

Այս հատվածը ցույց է տալիս, թե ինչպես Դավիթն իր ամենօրյա որոշումներում ապավինում էր Աստծո առաջնորդությանը և իր հայրենակիցներին օգնելու ցանկությանը։ 1 Սամուել 23.1–12 հատվածներում Դավիթն աղոթում է ոչ պակաս, քան չորս անգամ: Եվ Դավիթը չի գործում, մինչև չիմանա Տիրոջ կամքը այդ հարցում։ Զարմանալի է, որ Կեյլայի բնակիչները Դավթի հանդեպ անհավատարիմ էին, նույնիսկ այն բանից հետո, երբ նա փրկեց նրանց։ Նրանք նույնիսկ պատրաստ էին Դավթին մատնել նրա թշնամու ձեռքը։ Չնայած դրան՝ Դավիթը վրեժ չլուծեց Կեյլայից։ Նա պարզապես հեռացավ, քանի դեռ դա խնդիր չի դարձել:

Ի տարբերություն Դավթի չորս աղոթքների՝ Սավուղն ընդհանրապես չի աղոթում։ Ընդհակառակը, նա ենթադրում է, որ իր համար բարենպաստ թվացող հանգամանքները Աստծո օրհնության ապացույցն էին և որ նա հետևում էր Աստծո առաջնորդությանը (Ա Թագավորաց 23.7): Նա ինքն իրեն համոզել էր, որ Դավթին սպանելը Աստծո կամքն էր, բայց Աստված խափանեց այդ չար ծրագրերը և պահպանեց Դավթի կյանքը։





Խորհուրդ Է Տրվում

Top