Ի՞նչ է ոչ երրորդականությունը:

Nontrinitarianism-ը համոզմունքների համակարգ է, որը հերքում է Երրորդության վարդապետությունը: Այս վարդապետությունը ասում է, որ կա մեկ Աստված երեք անձի մեջ, այն է՝ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին: Nontrinitarianism-ը մերժում է այս ուսմունքը և փոխարենը գտնում է, որ կա միայն մեկ Աստված: Այս հավատալիքների համակարգն իր արմատներն ունի վաղ քրիստոնեության մեջ, սակայն հետագայում մերժվեց հիմնական եկեղեցու կողմից: Այսօր կան մի շարք ոչ երրորդական հարանվանություններ, այդ թվում՝ Եհովայի վկաները, մորմոնները և Քրիստադելֆիանները։

Պատասխանել





Nontrinitarianism-ը Աստծո աստվածաբանական տեսակետ է, որը մերժում է Երրորդության վարդապետությունը: Ցանկացած խումբ, որը ժխտում է, որ Աստված գոյություն ունի երեք հավերժական, համահավասար Անձերի մեջ, որոնք կիսում են մեկ բնությունը կատարյալ միասնության մեջ, ոչ եռամիասնական է: Քրիստոնեության մեջ, լայնորեն սահմանված, կան ոչ երրորդական խմբեր, որոնք հավատում են, որ Հայր Աստված Աստված է, բայց որ Հիսուսը և Սուրբ Հոգին լիովին հավասար չեն Նրան:



Կան մի քանի կեղծ գաղափարներ, որոնք կապված են ոչ երրորդականության հետ: Գոյություն ունի որդեգիրություն, որն ասում է, որ Հիսուսը որդեգրվել է որպես Աստծո Որդի Իր երկրային կյանքի ինչ-որ պահի, օրինակ՝ Իր մկրտության, հարության կամ համբարձման ժամանակ: Կա նաև մոդալիզմ, որը պնդում է, որ Աստված անբաժանելի էակ է, որը տարբեր ժամանակներում իրեն դրսևորում է որպես երեք Անձերից մեկը: Նաև կա ենթակայություն, որն ասում է, որ Որդին և Սուրբ Հոգին իրենց բնույթով և էությամբ ենթակա են Հորը: Քրիստոսի անունը պահանջող ոչ երրորդական խմբերը ներառում են Եհովայի վկաները, մորմոնները, Շվեդբորգացիներ Քրիստադելֆյաններ, Աստծո Միացյալ Եկեղեցու անդամներ և Միասնական հիսունականներ:



Ոչ երրորդականությունը խնդրահարույց է, քանի որ այն ոչ աստվածաշնչային է և, գոնե որոշ ձևերով, այն դարձնում է Հիսուս Քրիստոսին Աստծուց պակաս: Քրիստոսի աստվածությունը հստակորեն հաստատված է Սուրբ Գրքում: Հիսուսն ասաց կրոնավոր հրեաներին, ես և Հայրը մեկ ենք (Հովհաննես 10:30): Հրեաները դա ճիշտ ընկալեցին որպես այն, որ Հիսուսը պահանջում էր հավասարություն Հոր հետ: Նրանք պատասխանեցին. «Դու, հասարակ մարդ, պնդում ես, որ Աստված ես»: (Հովհաննես 10։33)։ Այնուհետև նրանք փորձեցին քարկոծել Նրան, ինչը ճիշտ պատասխան էր հայհոյությանը, ըստ օրենքի (Ղևտացոց 24:16):





Ոչ երրորդականը, ով հավատում է, որ Հիսուսը հավասար չէ Հորը, դժվարություն կունենա բացատրելու, թե ինչու էին հրեաները չարդարացված իրենց պատասխանում: Եթե ​​դու հավասար չես Աստծուն, ապա հայհոյանք կլինի ասել, որ դու եղել ես: Ինչպես Աստված ասաց, Եսայիա մարգարեի միջոցով Նա միակ Աստվածն է, և Նրա նմանը չկա.



Ես Աստված եմ, և ուրիշը չկա.
Ես Աստված եմ, և ինձ նման չկա (Եսայիա 46.9):

Իրականում, եթե Հիսուսը լիակատար Աստված չլիներ, հրեաներին ուղղված Նրա հայտարարությունը կհամապատասխաներ նրան Լյուցիֆերի հետ, ով ապստամբության մեջ փորձեց բարձրանալ Աստծո գահին (Եսայիա 14.14):

Սուրբ Հոգին նույնպես Աստված է և, այնուամենայնիվ, տարբերվում է Աստվածության մյուս Անձերից, համաձայն Աստվածաշնչի: Մենք դա տեսնում ենք Անանիայի և Սափիրայի պատմության մեջ, ովքեր ստեցին Աստծուն (Գործք 5:4): Պետրոսը նաև ասաց, որ Անանիան ստել է Սուրբ Հոգուն (Գործք 5:3): Սա նույն սուտն էր՝ մեկ մարդու շուրթերից մինչև մեկ Աստված։ Սուրբ Հոգուն ստելը այսպիսով հավասարվում է Հորը ստելուն: Աստվածաշունչը նաև մեզ ասում է, որ Սուրբ Հոգին ունի հստակ զգացմունքներ, հստակ կամք և հատուկ նպատակ (Եփեսացիս 4.30, Ա Կորնթացիս 12.4–7; Բ Կորնթացիս 13.14; Հովհաննես 14.25–26; 15: 26–27; 16։7–15)։

Ինչու՞ գոյություն ունեն ոչ երրորդական վարդապետություններ: Ո՞րն է Երրորդությունը մերժելու շարժառիթը: Պատասխանի մի մասը կարող է լինել այն, որ Երրորդության գաղափարն այնքան դժվար է ընկալել: Ինչպե՞ս կարող է Միակ Աստվածը լինել նաև երեք տարբեր Անձինք: Դա անիմաստ է մեր սահմանափակ մտքի համար: Բայց դա զեղչելու պատճառ չէ։ Կան շատ դժվար վարդապետություններ, որոնց դեմ պայքարում են քրիստոնյաները, և շատ բաներ Աստվածաշնչում, որոնք անհնարին են թվում կամ դժվար է հասկանալ: Եթե ​​մենք կարողանայինք լիովին հասկանալ այն ամենը, ինչ Աստված է և անում, մենք կունենայինք վերահսկման հարմարավետ զգացում: Բայց, եթե որևէ բան կա, Աստծո խորհրդավոր և խորը էությունը փաստարկ է, որ Աստվածաշունչը ճշմարիտ է: Եթե ​​կա Աստված, ով զորություն ունի ստեղծելու մեզ և մեզ շրջապատող աշխարհը, իմաստ չի՞ ունենա, որ Նա մեր հասկացողությունից վեր լինի (տես Եսայիա 55.8):

Նոր Կտակարանի հստակ և հետևողական ուսմունքն այն է, որ Աստված գոյություն ունի երեք Անձերով: Մատթեոս 28.19-ը և 2 Կորնթացիս 13.14-ը երկու հատված են, որոնցում գտնվում է Երրորդության վարդապետությունը: Հիսուսը շատ բան սովորեցրեց Երրորդության բոլոր երեք անձանց մասին Հովհաննես 14–17 գլուխներում։ Եվ Նիկոդեմոսի հետ իր զրույցում Հիսուսը խոսում է Հոգու աշխատանքի մասին, որը վերածնում է (Հովհաննես 3:8), Որդու, որը խաչվեց (Հովհաննես 3:14–15) և Հորը, ով ուղարկեց Որդուն (Հովհ. 3:16): -17):

Կասկած չկա, որ Երրորդությունը դժվար է ըմբռնել մարդկային մտքի համար: Մենք եռանձնավոր էակներ չենք. մենք յուրաքանչյուրս մեկ մարդ ենք: Բայց Աստված մեզ նման չէ. Իր Խոսքում Նա հայտնել է, որ Ինքն ունի մեկ բնույթ և էություն, միաժամանակ հավերժ գոյություն ունի երեք Անձերի մեջ: Նիկիական դավանանքը (AD 325) հաստատում է, որ մենք հավատում ենք մեկ Աստծուն՝ Ամենակարող Հորը, . . . և մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսում, . . . և մենք հավատում ենք Սուրբ Հոգուն:

Չորրորդ դարի Աթանասյան դավանանքը հիանալի աշխատանք կատարեց՝ փորձելով փոխանցել Աստծո եռամիասնության ճշմարտությունը՝ մասամբ ասելով.

Մենք երկրպագում ենք մեկ Աստծուն երրորդության մեջ և Երրորդությանը միասնության մեջ՝ ոչ շփոթելով մարդկանց, ոչ էլ բաժանելով աստվածային էակը: Որովհետև Հայրը մի մարդ է, Որդին այլ է, և Հոգին մեկ այլ է: Բայց Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու աստվածությունը մեկ է, փառքով հավասար, վեհությամբ հավիտենական: Ինչ է Հայրը, Որդին է, և Սուրբ Հոգին նույնպես: Անստեղծ է Հայրը. Անստեղծ է Որդին. անստեղծ է Հոգին. Հայրը անսահման է. Որդին անսահման է. Սուրբ Հոգին անսահման է: Հավերժական է Հայրը. հավիտենական է Որդին. Հավիտենական է Հոգին: Եվ սակայն չկան երեք հավիտենական էակներ, այլ մեկը, ով հավիտենական է. քանի որ կան ոչ թե երեք անստեղծ և անսահմանափակ էակներ, այլ մեկը, ով արարած է և անսահմանափակ: Ամենակարող է Հայրը. Ամենազոր է Որդին. Ամենակարողն է Հոգին: Եվ սակայն չկան երեք ամենակարող էակներ, այլ մեկը, ով ամենակարող է: Այսպիսով, Հայրը Աստված է. Որդին Աստված է. Սուրբ Հոգին Աստված է, բայց երեք աստված չկա, այլ մեկ Աստված: Այսպիսով, Հայրը Տեր է. Որդին Տերն է. Սուրբ Հոգին Տերն է, բայց չկան երեք տերեր, այլ մեկ Տեր: . . .

Եվ այս Երրորդության մեջ ոչ ոք առաջ կամ հետո չէ, մեծ կամ փոքր, քան մյուսը. բայց երեք անձերն էլ ինքնին են՝ հավերժական և հավասար. և այսպիսով, մենք պետք է երկրպագենք Երրորդությանը միասնությամբ և մեկ Աստծուն երեք անձով:

Nontrinitarianism-ը մերժում է այս դավանանքները և Աստվածաշնչի ուսմունքը Երրորդության մասին: Երրորդականները հաստատում են Հիսուսի խոսքերը Մատթեոս 28.19-ում Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով մկրտության վերաբերյալ, և նրանք համոզմունքով երգում են Դոքսոլոգիայի, Գովաբանության Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու խոսքերը: