Ի՞նչ է հալյուցինացիաների տեսությունը:

Հալյուցինացիաների տեսությունը համոզմունք է, որ մեր իրականությունը ոչ այլ ինչ է, քան մեր երևակայության արդյունքը: Այս տեսության կողմնակիցները պնդում են, որ մենք բոլորս ապրում ենք մեր անձնական իրականություններում, և այն, ինչ մենք ընկալում ենք որպես օբյեկտիվ իրականություն, իրականում պարզապես մեր երևակայության արդյունքն է: Այս տեսությունն օգտագործվել է ամեն ինչ բացատրելու համար՝ սկսած կրոնական փորձառություններից մինչև ՉԹՕ-ի հայտնաբերումը, և այն երկար պատմություն ունի փիլիսոփայության և հոգեբանության մեջ: Թեև հալյուցինացիաների տեսությունը կարող է անհասկանալի թվալ, իրականում կան բազմաթիվ ապացույցներ այն հաստատելու համար: Օրինակ, ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ որոշակի հոգեկան խանգարումներ ունեցող մարդիկ ավելի հավանական է, որ հալյուցինացիաներ ունենան: Բացի այդ, շատ մարդիկ նշում են, որ ունեն շատ նման հալյուցինացիաներ, ինչը հուշում է, որ դրանց հիմքում ընկած է որոշակի ճշմարտություն: Այսպիսով, թեև հալյուցինացիաների տեսությունը կարող է չկարողանալ բացատրել ամեն ինչ, դա միանշանակ կենսունակ միջոց է հասկանալու որոշ տարօրինակ և հրաշալի բաներ, որոնք տեղի են ունենում մեր աշխարհում:

Պատասխանել





Գրեթե երկու հազար տարի քրիստոնեական հավատքի հակառակորդները տարբեր տեսություններ են առաջարկել՝ փորձելով բացատրել Հիսուս Քրիստոսի հարության ապացույցները: Մատթեոսի ավետարանում հրեա կրոնական առաջնորդների կողմից առաջարկված գողացված մարմնի տեսությունից մինչև 19-րդ դարի քննադատի կողմից առաջ քաշված մռայլ տեսությունը. Ֆրիդրիխ Շլայերմախեր , թերահավատները կանգ չեն առել ոչ մի բանի առաջ՝ բացատրելու Հիսուսի հարության վկայությունը՝ առանց գերբնականին դիմելու:



Թեև այս նատուրալիստական ​​բացատրությունների մեծ մասը մերժվել է որպես անհավանական Հիսուսի մարմնական հարության ժամանակակից քննադատների կողմից, մի կոնկրետ տեսություն սկսել է տարածվել թերահավատ շրջանակներում: Այս վարկածը հայտնի է որպես հալյուցինացիաների տեսություն։ Հալյուցինացիաների տեսությունը փորձում է բացատրել Հիսուսի հարության մասին վկայությունը՝ պնդելով Հիսուսի աշակերտների և՛ լսողական, և՛ տեսողական հալյուցինացիաներ: Այս տեսակետի կողմնակիցները պնդում են, որ Հիսուսի աշակերտները իսկապես տեսել են Հիսուսին, բայց որ այս տեսարանները Քրիստոսի հետևորդների մտքում պարզապես հալյուցինացիաներ էին, այլ ոչ թե հարություն առած մարդու հետ իրական հանդիպումներ։ Համարվում է, որ հալյուցինացիաները կամ տեսարանները բազմիցս են եղել, և ասվում է, որ այնքան վառ են եղել, որ Քրիստոսի հետևորդներին համոզել են, որ Հիսուսն իրականում հարություն է առել մեռելներից։



Այս առաջարկի առավելությունը կրկնակի է. Նախ, այս տեսության կողմնակիցները կարիք չունեն ներգրավելու տպավորիչ ապացույցներ աշակերտների կյանքը փոխող կերպարանափոխության համար՝ հիմնված Քրիստոսի հարության հանդեպ նրանց նոր հավատքի վրա: Ավելի շուտ, թերահավատը կարող է խոստովանել, որ եղել են ինչ-որ տեսակի երևույթներ՝ չզիջելով հրաշքի հայտնվելը: Երկրորդ քայլը այդ երևույթները բացատրելն է որպես սուբյեկտիվ հալյուցինացիաներ, իրադարձություններ, որոնք տեղի են ունեցել միայն աշակերտների մտքում:





Հալյուցինացիաների տեսությունն ի սկզբանե խնդիրներ ունի։ Նախ, մենք այժմ գիտենք, որ ակնկալիքը և սպասումը վճռորոշ դեր են խաղում հալյուցինացիաների առաջացման գործում: Սա ինքնին աշակերտներին դարձնում է աղքատ թեկնածուներ նման փորձառությունների համար: Հասկանալի է, որ աշակերտները ընկճված էին, վշտացած և խորապես վշտացած, քանի որ իրենց սիրելի առաջնորդը բռնությամբ խլվել էր նրանցից և մահապատժի ենթարկվել: Բոլոր չորս ավետարաններն էլ նկարագրում են, որ աշակերտները չեն ակնկալում տեսնել Հիսուսին հարություն առած: Իրականում, ոմանք կասկածում էին նույնիսկ այն բանից հետո, երբ Հիսուսը հայտնվեց նրանց (Մատթեոս 28.16–17): Թվում է, թե Հիսուսի աշակերտներից որևէ մեկը պատշաճ մտածողություն ուներ հալյուցինացիաների հավանական թեկնածու լինելու համար։



Երկրորդ, արտաքին տեսքի բազմազանությունը հալյուցինացիաներին անհավանական բացատրություն է դարձնում: Հիսուսը հայտնվեց բազմաթիվ անհատների տարբեր հանգամանքներում և վայրերում: Նա հայտնվեց և՛ ներսում, և՛ դրսում։ Նա հայտնվեց ոչ միայն մեկ կոնկրետ օր, այլ շաբաթների ընթացքում: Նա հայտնվեց տարբեր ծագման և բնավորության տիպի մարդկանց մոտ։

Հալյուցինացիաների տեսության հաղթահարման ամենասարսափելի խոչընդոտը, հավանաբար, մարդկանց խմբերին արտաքին տեսքը բացատրելու ձախողումն է: Ինչպես մեկնաբանել է կլինիկական հոգեբան Գարի Ա. Սիբսին, ես ուսումնասիրել եմ մասնագիտական ​​գրականությունը (գրախոսվող ամսագրի հոդվածներ և գրքեր), որոնք գրվել են հոգեբանների, հոգեբույժների և առողջապահության այլ համապատասխան մասնագետների կողմից վերջին երկու տասնամյակի ընթացքում և դեռևս չեմ գտել որևէ փաստագրված դեպք: խմբակային հալյուցինացիա, այսինքն՝ իրադարձություն, որի համար մեկից ավելի մարդիկ ենթադրաբար կիսում են տեսողական կամ այլ զգայական ընկալումը, որտեղ ակնհայտորեն արտաքին ռեֆերենտ չկա: Հոգեբան Գարի Քոլինզը ոչ պակաս պարզ էր, երբ նշեց, որ հալյուցինացիաները անհատական ​​երևույթներ են։ Իրենց բնույթով միայն մեկ մարդ կարող է միաժամանակ տեսնել տվյալ հալյուցինացիան: Դրանք, անշուշտ, մի բան չեն, որը կարող է տեսնել մի խումբ մարդկանց: Հնարավոր չէ նաև, որ մեկ մարդ ինչ-որ կերպ ուրիշի մոտ հալյուցինացիա առաջացնի: Քանի որ հալյուցինացիան գոյություն ունի միայն այս սուբյեկտիվ, անձնական իմաստով, ակնհայտ է, որ ուրիշները չեն կարող դրա ականատես լինել: Եվ այնուամենայնիվ, Հիսուսը ոչ միայն հայտնվեց բազմաթիվ անհատների, այլև խմբերի, ինչպես նաև բազմաթիվ առիթներով (Ղուկաս 24.36–43, Մատթեոս 28.9, Հովհաննես 20.26–30; 21.1–14, Գործք Առաքելոց 1. 3–6, 1 Կորնթացիներ 15։5–7):

Դեռ ավելի շատ խնդիրներ են մնում։ Հիսուսը ոչ միայն հայտնվեց Իր աշակերտներին, այլև Իր թերահավատ եղբորը՝ Հակոբոսին (Ա Կորնթացիս 15:7), ով ավելի վաղ հրաժարվել էր հավատալ Հիսուսին (Հովհաննես 7:5): Որքանո՞վ է հավանական, որ նա և Հուդան և նրանց նմանները նույնպես ունենան հարություն առած Հիսուսի անհատական ​​հալյուցինացիաներ, որոնց նախկինում ոչ մի պարտավորություն չեն ունեցել:

Նույնիսկ եթե այս բոլոր խոչընդոտները հնարավոր լիներ հաղթահարել, հալյուցինացիաների տեսության համար մնում է մեկ այլ խնդիր՝ դատարկ գերեզմանը: Եթե ​​Հիսուսի բոլոր աշակերտները պարզապես բազմաթիվ անհատական ​​և խմբակային հալյուցինացիաների զոհ լինեին, Հիսուս Նազովրեցի մարմինը կմնար այնտեղ, որտեղ գտնվում էր՝ թաղված Հովսեփ Արիմաթեացու գերեզմանում: Որքանո՞վ է հավանական, որ Հիսուսի աշակերտները դարձի եկան՝ մարմնական հարություն քարոզելուց հետո հենց այն վայրում, որտեղ թաղված էր Հիսուսը, եթե Նրա գերեզմանն իրականում զբաղված լիներ վերջերս խաչված մարդու հետ: Քննադատը, ով դիմում է հալյուցինացիաներին, պետք է այնուհետև համատեղի այս տեսությունը մեկ այլ վարկածի հետ՝ բացատրելու, թե ինչու է Հիսուսի գերեզմանը դատարկ է հայտնաբերվել:

Հալյուցինացիաներն ինքնին չեն կարող սկսել բացատրել բոլոր տվյալները: Երբ այս բոլոր գործոնները հաշվի են առնվում, հալյուցինացիաների տեսությունը փլուզվում է փաստերի ծանրության տակ: Քրիստոնյան կարող է վստահ մնալ, որ Քրիստոսը հարություն է առել: