Ո՞րն է Աստծո հարաբերությունը ժամանակի հետ:

Պատասխանել



Մենք ապրում ենք ֆիզիկական աշխարհում իր չորս հայտնի տարածա-ժամանակային չափումներով՝ երկարություն, լայնություն, բարձրություն (կամ խորություն) և ժամանակ: Այնուամենայնիվ, Աստված բնակվում է մեկ այլ ոլորտում՝ ոգեղեն ոլորտում, մեր ֆիզիկական զգայարանների ընկալումից դուրս: Այնպես չէ, որ Աստված իրական չէ. Դա խնդիր է, որ Նա սահմանափակված չէ ֆիզիկական օրենքներով և չափումներով, որոնք կառավարում են մեր աշխարհը (Եսայիա 57.15): Իմանալով, որ Աստված հոգի է (Հովհաննես 4.24), ինչպիսի՞ն է Նրա հարաբերությունը ժամանակի հետ:



Սաղմոս 90.4-ում Մովսեսն օգտագործեց պարզ, բայց խորը անալոգիա՝ նկարագրելով Աստծո անժամանակությունը. Քանի որ հազար տարիները քո աչքում նման են նոր անցած օրվա կամ գիշերվա ժամապահի: Աստծո հավերժությունը հակադրվում է մարդու ժամանակավորությանը: Մեր կյանքը միայն կարճ է և թույլ, բայց Աստված ժամանակի ընթացքում չի թուլանում կամ ձախողվում:





Ինչ-որ իմաստով, ժամանակի նշումը կապ չունի Աստծո համար, քանի որ Նա գերազանցում է այն: Պետրոսը, Բ Պետրոս 3։8 –ում, զգուշացրեց իր ընթերցողներին, որ թույլ չտան, որ այս մեկ կարևոր փաստը վրիպի իրենց ուշադրությունից, որ Աստծո տեսակետը ժամանակի վերաբերյալ շատ տարբեր է մարդկության տեսակետից (Սաղմոս 102։12, 24–27)։ Տերը չի հաշվում ժամանակը, ինչպես մենք: Նա ժամանակի ոլորտից վեր ու դուրս է։ Աստված տեսնում է հավերժության ողջ անցյալը և հավերժության ապագան: Երկրի վրա անցնող ժամանակը Աստծո հավերժական տեսանկյունից ոչ մի հետևանք չէ: Երկրորդը ոչնչով չի տարբերվում դարից. միլիարդ տարին վայրկյանների պես անցնում է հավերժական Աստծուն:



Թեև մենք չենք կարող հասկանալ հավերժության կամ Աստծո անժամանակության այս գաղափարը, մենք մեր սահմանափակ մտքում փորձում ենք անսահման Աստծուն սահմանափակել մեր ժամանակացույցով: Նրանք, ովքեր հիմարաբար պահանջում են, որ Աստված գործի ըստ իրենց ժամանակի, անտեսում են այն փաստը, որ Նա Բարձրյալն ու Բարձրյալն է: . . ով ապրում է հավիտյան (Եսայիա 57:15): Աստծո այս նկարագրությունը շատ հեռու է մարդու վիճակից. մեր օրերի տևողությունը յոթանասուն տարի է, կամ ութսուն, եթե մենք ուժ ունենք. սակայն նրանց երկարությունը միայն նեղություն և վիշտ է, որովհետև նրանք շուտով անցնում են, և մենք թռչում ենք (Սաղմոս 90.10):



Կրկին, մեր սահմանափակ մտքի պատճառով մենք կարող ենք միայն մասամբ ըմբռնել Աստծո հավերժական գոյության գաղափարը: Եվ դրանով իսկ մենք նկարագրում ենք Նրան որպես Աստված՝ առանց սկիզբ կամ վերջ, հավերժական, անսահման, հավիտենական և այլն։ Սաղմոս 90։2-ում ասվում է. Նա միշտ եղել է և միշտ կլինի:



Այսպիսով, ինչ է ժամանակը: Պարզ ասած՝ ժամանակը տևողություն է։ Մեր ժամացույցները նշում են փոփոխությունը կամ, ավելի ճիշտ, մեր ժամաչափերը փոփոխության չափանիշներ են, որոնք ցույց են տալիս ժամանակի ընթացքը: Այսպիսով, կարելի է ասել, որ ժամանակն անհրաժեշտ նախապայման է փոփոխության համար, և փոփոխությունը բավարար պայման է ժամանակի ընթացքը հաստատելու համար։ Այլ կերպ ասած, երբ ինչ-որ տեսակի փոփոխություն կա, մենք գիտենք, որ ժամանակն անցել է: Մենք դա տեսնում ենք կյանքի միջով անցնելիս, տարիքի հետ: Եվ մենք չենք կարող վերականգնել անցած րոպեները։

Բացի այդ, ֆիզիկայի գիտությունը մեզ ասում է, որ ժամանակը հատկություն է, որը բխում է նյութի գոյությունից: Որպես այդպիսին, ժամանակը գոյություն ունի, երբ առկա է նյութը: Բայց Աստված նյութ չէ. Աստված, փաստորեն, ստեղծել է նյութը: Հիմնական բանը սա է. ժամանակը սկսվեց այն ժամանակ, երբ Աստված ստեղծեց տիեզերքը: Մինչ այդ Աստված պարզապես գոյություն ուներ։ Քանի որ նյութ չկար, և քանի որ Աստված չի փոխվում, ժամանակը գոյություն չուներ, հետևաբար՝ ոչ մի նշանակություն, ոչ մի առնչություն Նրա հետ:

Եվ սա մեզ բերում է բառի իմաստին հավիտենականություն . Հավիտենականություն տերմին է, որն օգտագործվում է արտահայտելու մի բանի հասկացությունը, որը չունի ավարտ և/կամ սկիզբ: Աստված չունի սկիզբ կամ վերջ, բայց Նա չի կարող լինել ամբողջությամբ սահմանվում է հավերժությամբ, հատկապես որպես ժամանակի չափանիշ: (Աստված հավերժական է, բայց հավերժությունը հավասար չէ Աստծուն: Նմանապես, Աստված ամենակարող է, բայց զորությունը հավասար չէ Աստծուն:) Հավերժությունը Աստծո հատկանիշներից մեկն է, բայց, ստեղծելով ժամանակը, Նա ավելի մեծ է, քան ժամանակը և գոյություն ունի դրանից դուրս: այն.

Սուրբ Գիրքը բացահայտում է, որ Աստված ապրում է ժամանակի սահմաններից դուրս, ինչպես մենք գիտենք: Մեր ճակատագիրը ծրագրված էր ժամանակի սկզբից առաջ (2 Տիմոթեոս 1:9; Տիտոս 1:2) և աշխարհի ստեղծումից առաջ (Եփեսացիս 1:4; 1 Պետրոս 1:20): Հավատքով մենք հասկանում ենք, որ տիեզերքը ստեղծվել է Աստծո հրամանով, այնպես որ այն, ինչ երևում է, չի ստեղծվել տեսանելիից (Եբրայեցիս 11.3): Այլ կերպ ասած, ֆիզիկական տիեզերքը, որը մենք տեսնում ենք, լսում, զգում և ապրում ենք, ստեղծվել է ոչ թե գոյություն ունեցող նյութից, այլ այն ֆիզիկական չափերից անկախ աղբյուրից, որը մենք կարող ենք ընկալել:

Աստված հոգի է (Հովհաննես 4:24), և, համապատասխանաբար, Աստված հավերժական է, քան ժամանակի մեջ հավերժ լինելը կամ ժամանակից դուրս լինելը: Ժամանակը պարզապես ստեղծվել է Աստծո կողմից՝ որպես Իր ստեղծագործության սահմանափակ մաս՝ Իր նպատակի իրագործումը Իր միանգամյա տիեզերքում տեղավորելու համար (տես Բ Պետրոս 3.10-12):

Իր ստեղծագործական գործունեության ավարտից հետո, ներառյալ ժամանակի ստեղծումը, ի՞նչ եզրակացություն արեց Աստված: Աստված տեսավ այն ամենը, ինչ նա ստեղծել էր, և դա շատ լավ էր (Ծննդոց 1:31): Իրոք, Աստված ոգի է անժամանակության ոլորտում, քան մարմին՝ ժամանակի ոլորտում:

Որպես հավատացյալներ՝ մենք մխիթարության խոր զգացում ունենք՝ իմանալով, որ Աստված, թեև հավերժական և հավերժական, բայց հենց հիմա մեզ հետ ժամանակի մեջ է. Նա անհասանելի տրանսցենդենտ չէ, բայց հենց այստեղ՝ մեզ հետ այս պահին: Եվ քանի որ Նա այս պահին է, Նա կարող է արձագանքել մեր կարիքներին և աղոթքներին: