Ի՞նչ է կիրառական էթիկան:

Կիրառական էթիկան էթիկայի մի ճյուղ է, որը զբաղվում է բարոյական սկզբունքների գործնական կիրառմամբ իրական աշխարհի սցենարներում: Այն անդրադառնում է այնպիսի հարցերի, ինչպիսիք են՝ ի՞նչ պետք է անենք։ Ինչպե՞ս պետք է ապրենք մեր կյանքը: Որո՞նք են մեր պարտավորությունները ուրիշների հանդեպ: Կիրառական էթիկան հաճախ բաժանվում է երեք ենթաոլորտների՝ բժշկական էթիկա, բիզնեսի էթիկա և բնապահպանական էթիկա: Բժշկական էթիկայի մասնագետներն անդրադառնում են այնպիսի հարցերի, ինչպիսիք են. Արդյո՞ք մենք պետք է թույլ տանք բժշկի օգնությամբ ինքնասպանություն: Ինչպե՞ս պետք է ռացիոնալ սակավ բժշկական ռեսուրսները: Բիզնես էթիկայի մասնագետներն անդրադառնում են այնպիսի հարցերի, ինչպիսիք են. Արդյո՞ք լավ է բանակցություններում ստել: Որքա՞ն պետք է աղտոտի ընկերությունը. Բնապահպանական էթիկայի մասնագետներն անդրադառնում են այնպիսի հարցերի, ինչպիսիք են. Արդյո՞ք մենք պետք է միջամտենք՝ փրկելու վտանգված տեսակները: Ինչպե՞ս պետք է հավասարակշռենք մարդկանց և ոչ մարդկային կենդանիների շահերը:

Պատասխանել





Կիրառական էթիկան էթիկայի փիլիսոփայության երեք բաժիններից առավել գործնականն է: Ամենաէզոթերիկն է մետաէթիկա , որը էթիկայի տերմինների ու հիմքերի ուսումնասիրությունն է։ Հաջորդը նորմատիվ էթիկան է, որը համապարփակ շրջանակ մշակելու փորձ է, որի հիման վրա կարելի է գնահատել գործողությունները: Կիրառական էթիկան էթիկական տեսության իրական կիրառումն է տվյալ հարցում էթիկական գործողություն ընտրելու նպատակով:



Կիրառական էթիկան սովորաբար բաժանվում է տարբեր ոլորտների։ Բիզնեսի էթիկա քննարկում է էթիկական վարքագիծը կորպորատիվ աշխարհում, մինչդեռ մասնագիտական ​​էթիկա ուղղակիորեն վերաբերում է իր ոլորտի մասնագետին: Կենսաբժշկական և բնապահպանական էթիկա խորամուխ լինել առողջության, բարեկեցության և այլ մարդկանց և մեր միջավայրի հանդեպ ունեցած պարտականությունների մեջ: Կազմակերպչական էթիկա սահմանում է, թե ինչ է գնահատում խումբը իր հայտարարած նպատակի հետ կապված: Միջազգային էթիկա փորձում է որոշել՝ ազգի առաջնային պատասխանատվությունն իր՝ որպես ինքնիշխան միավորի, թե ընդհանրապես համաշխարհային հանրության հանդեպ է: Սեռական էթիկա խոսում է այնպիսի հարցերի մասին, ինչպիսիք են համասեռամոլությունը և բազմակնությունը, մինչդեռ կիբերէթիկա փորձում է կարգավորել տեղեկատվական դարաշրջանի խնդիրները:



Թեև այս խմբավորումները կարող են հարմար լինել, մենք դեռևս կարիք ունենք որոշ դատողության համակարգի, որի վրա հիմնված կլինենք մեր գործողությունները: Նորմատիվ էթիկա փորձում է շրջանակներ տրամադրել՝ որոշելու, թե արդյոք արարքը էթիկական է, բայց նույնիսկ ամենազարգացած տեսությունը միշտ չէ, որ գործնական է, և հասարակ մարդը, այնուամենայնիվ, ծանոթ չէ տարբեր դպրոցներին: Մեկ այլ տարբերակ է որոշել, թե որն է էթիկական հատկանիշ ամենաարժեքավորն է. Ստանդարտ ընտրություններն են անձնական բարեկեցությունը, ընդհանուր բարիքը, անհատական ​​իրավունքները, արդարությունն ու կարիքը և անձնական առաքինությունը: Երրորդ մեթոդը, կազիոլոգիա , համեմատում է ներկայիս իրավիճակը արդեն վերլուծված իրավիճակի հետ: Որքան նման լինեն իրավիճակները, այնքան ավելի հավանական է, որ բարոյական առաջնորդություն գտնվի:





Աստվածաշունչը շատ բան ունի ասելու այն մասին, թե ինչպես կարելի է որոշել էթիկական գործողությունները։ Երկրորդ Տիմոթեոս 3.16-17-ում ասվում է, թե որտեղից կարելի է գտնել բարոյական չափանիշներ. որպէսզի Աստուծոյ մարդը ամէն բարի գործի համար պիտանի լինի»։ Սուրբ Գիրքն ասում է մեզ հետևել Սուրբ Հոգու առաջնորդությանը (Հովհաննես 14:26), հնազանդվել կառավարող իշխանություններին (Հռոմեացիներ 13:1), օրինակ բերել Աստծո բնավորությունը (Գաղատացիս 5:22-23) և ամենակարևորը` սիրել Աստծուն և սիրել ուրիշներին ( Մատթեոս 22:34-36):



Թեև Աստվածաշունչը չի դասակարգում էթիկան, այն խոսում է տարբեր ոլորտներից յուրաքանչյուրի մասին: Օրինակ՝ Աստվածաշունչն ասում է ձեռնարկատիրությանը, որ արդարացիորեն վարվեն և՛ աշխատակիցների, և՛ հաճախորդների հետ (Ղևտացոց 25։43; Առակաց 11։1)։ Եվ դա խոսում է հողի (Ղևտացոց 25:3-5) և կենդանիների հետ կապված բնապահպանական խնդիրների մասին (Առակաց 12:10): Հատկանշական է, որ Աստվածաշունչը սահմանում է նույն վարքագիծը բոլոր վայրերում. ազնվությունը, օրինակ, միշտ տեղին է: Ակնկալվում է, որ մեզանից յուրաքանչյուր իրավիճակում կհետևենք աստվածաշնչյան չափանիշներին:

Կիրառական էթիկան կարող է լինել էթիկայի փիլիսոփայության ամենապրակտիկ բաժանումը, սակայն Աստծո առնչությունից դուրս ճիշտի և սխալի ուսումնասիրությունը զուտ ինտելեկտուալ կալիսթենիկա է: Ինչպես Ժողովող 12.11-14-ում ասվում է.

Իմաստունների խոսքերը նման են խոզուկների, իսկ այս հավաքածուների վարպետները՝ լավ քշված եղունգների. դրանք տրվում են մեկ Հովվի կողմից: Բայց այսքանից դուրս, որդի՛ս, զգուշացրո՛ւ, որ շատ գրքեր գրելն անվերջ է, իսկ գրքերի նկատմամբ չափից ավելի նվիրվածությունը հոգնեցնում է մարմինը: Եզրակացությունը, երբ ամեն ինչ լսվի, հետևյալն է՝ վախեցեք Աստծուց և պահեք Նրա պատվիրանները, քանի որ դա վերաբերում է յուրաքանչյուր մարդու: Որովհետեւ Աստուած դատաստանի պիտի ենթարկէ ամէն գործ, ամէն ինչ որ թաքնուած է՝ ըլլայ բարի թէ չար։