Ի՞նչ է Ահարոնյան օրհնությունը:

Պատասխանել



Ահարոնյան օրհնությունն այն օրհնությունն է, որով Ահարոնը և նրա որդիները պետք է խոսեին Իսրայելի ժողովրդի մասին, որը գրված է Թվեր 6.23–27-ում.



Տերն ասաց Մովսեսին. «Ասա՛ Ահարոնին և նրա որդիներին. «Այսպես պիտի օրհնես իսրայելացիներին։ Ասա նրանց.





«Տերը օրհնի և պահի քեզ. Տերն իր երեսը փայլեցնում է քեզ և ողորմիր քեզ. Տերն իր երեսը դարձրեց դեպի քեզ և խաղաղություն տա քեզ»։



Նրանք իմ անունը կդնեն իսրայելացիների վրա, և ես կօրհնեմ նրանց։



Այս օրհնության մեջ արտահայտված պարզ նրբագեղության և խորը զգացմունքների պատճառով այն օգտագործվել է Ահարոնյան քահանայության զոհաբերությունների ավարտից հետո դարերի ընթացքում: Այն այսօր սովորաբար օգտագործվում է հուդայականության մեջ և հայտնի է որպես Քահանայական օրհնություն, քահանայական օրհնություն ( բիրկատ կոհանիմ ), է Դուխանեն , կամ ձեռքերը բարձրացնելը, թեև արտասանության կոնկրետ ժամանակը և եղանակը տարբերվում են հուդայականության տարբեր խմբերում։ Ահարոնյան օրհնությունը օգտագործվում է նաև կաթոլիկ, անգլիկան և լյութերական պատարագներում: Այն նաև կանոնավոր կերպով խոսվում է միաբանության վրա՝ բազմաթիվ բողոքական ժողովների նվազ պատարագների ժամանակ:



Օրհնության ավելի մանրամասն վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ շեշտը դրված է Աստծո վրա: Աստված է ծնում օրհնությունը. Աստված էր, ով հրահանգեց Ահարոնին օրհնության ճիշտ ձևի մասին և հրահանգներ տվեց, որ այն սկզբից խոսվի մարդկանց վրա: Օրհնությունն ինքնին ընդգծում է, որ Տերն է, ով օրհնում է մարդկանց և անում է նրանց համար այն, ինչ նրանք չեն կարող անել իրենց համար:

Տերը օրհնի և պահպանի քեզ . Տիրոջից օրհնություն է խնդրում. դա պարզապես ընդհանուր օրհնություն չէ, այլ Տիրոջ հատուկ պաշտպանությունը, երբ մենք խնդրում ենք Նրան պահել ձեզ, բառեր, որոնք ունեն որևէ մեկին հսկելու կամ հսկելու իմաստ: Իսրայելի համար սա շատ գործնական կիրառություն կունենար, քանի որ նրանք շրջապատված էին թշնամիներով, և Աստված խոստացել էր պաշտպանել նրանց այնքան ժամանակ, քանի դեռ նրանք հավատարիմ են Իրեն: Նոր Ուխտի հավատացյալի համար Աստծո պաշտպանությունը մի փոքր այլ ենթատեքստ ունի: Մինչ հավատացյալները հույս ունեն և աղոթում են թշնամիներից ֆիզիկական պաշտպանության համար, մենք գիտենք, որ Աստված դա չի խոստացել: Իրականում, Նա խոստացել է հալածանք (2 Տիմոթեոս 3:12): Այնուամենայնիվ, Աստված նաև խոստացել է, որ ոչինչ չի կարող մեզ բաժանել Աստծո սիրուց, որը կա Քրիստոս Հիսուսում (Հռոմեացիներ 8.36–38): Պողոսը, նստած հռոմեական բանտում՝ սպասելով իր մահապատժին, վստահ էր, որ Աստված կփրկի իրեն և ապահով կբերի երկնային թագավորություն (Բ Տիմոթեոս 4.18): Ինչպես Պողոսին ապահով տեղափոխեցին այդ թագավորություն դահիճի շեղբով էր։

Տերն իր երեսը փայլի քեզ վրա և ողորմի քեզ . Օրհնության այս տողը կապված է Աստծո բարեհաճությունը զգալու հետ: Երբ մարդը տեսնում է սիրելիին, նրա դեմքը փայլում է: Աստծո դեմքը ճառագայթում է աստվածային բարեհաճությունը: Հին Իսրայելը կարող էր ակնկալել Աստծո սիրալիր, ողորմած արձագանքը օգնության իրենց կոչերին։ Նոր Ուխտի հավատացյալներն ունեն Աստծո անվերջ սիրո խոստումը (Հռոմեացիներ 8.26–38, վերը նշված) և արդեն զգացել են Աստծո ողորմած արձագանքը՝ փրկելու մեզ մեր ամենամեծ թշնամիներից՝ մեղքից և մահից (Ա Կորնթացիս 15.56–57): .

Տերն իր երեսը դարձրեց դեպի քեզ և խաղաղություն տա քեզ . Ահարոնյան օրհնության այս տողը շարունակում է Աստծո դեմքի թեման և ունի Նրա ամբողջ ուշադրությունը արժանանալու Նրա ժողովրդի գաղափարը: Իսրայելին շրջապատող ազգերը հավատում էին աստվածների, որոնք կարող էին շեղվել այլ բաներով (մարդկանց նման) և պետք է կանչվեին, արթնացնեին կամ արթնացնեին գործի։ (Սա է հիմքում Եղիայի ծաղրանքները Բահաղի մարգարեներին 1 Թագավորներ 18.27–28-ում:) Շատ հեթանոսական կրոնական ծեսեր նախագծված էին աստվածների ուշադրությունը գրավելու և նրանց երկրպագուների անունից գործելու պատշաճ տրամադրության մեջ դնելու համար: . Այս ամենը օտար է իսրայելական կրոնին: Երբ մարդիկ հավատարիմ էին Աստծուն, Նրա դեմքը դեպի իրենց էր ուղղված, ինչի արդյունքում նրանք խաղաղություն կունենային: Խաղաղություն ( շալոմ ) ավելին է, քան պարզապես պատերազմի բացակայություն, այլ ամբողջականություն կամ ամբողջականություն և հասունություն: Դատավորներ 2-ն արձանագրում է, թե ինչ տեղի ունեցավ, երբ Աստված որոշ ժամանակ շեղեց Իր երեսը Իր ժողովրդից, և նրանք պարտվեցին շալոմ , բայց Նա արագ դարձյալ դիմեց նրանց, երբ նրանք ապաշխարեցին:

Նոր Ուխտի հավատացյալին խաղաղություն է շնորհվել Աստծո հետ՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով (Հռոմեացիներ 5:1), և մենք կարող ենք նաև հասնել Աստծո խաղաղությանը` վստահելով Նրան, որ նա հոգ կտանի մեր մասին: Աղոթքը այն ակտիվ միջոցն է, որով մենք կարող ենք զգալ այս խաղաղությունը (Փիլիպպեցիս 4.6–7):

Հին Իսրայելի համար Ահարոնյան օրհնությունն արտահայտում էր օրհնության ամենաբարձր վիճակը, որը ազգը կվայելի, քանի որ նրանք հավատարիմ էին Աստծուն: Դիմումը փոքր-ինչ տարբերվում է Նոր Ուխտի հավատացյալի համար: Հիսուս Քրիստոսն արդեն տվել է մեզ բոլոր այն բաները, որոնք պահանջվում են Ահարոնյան օրհնության մեջ, և դրանք տրվել են մշտական ​​հիմունքներով: Այս բաների մեր անմիջական փորձառությունը կարող է տատանվել ժամանակի ընթացքում: Հավատացյալի համար այս օրհնությունը պետք է լինի հիշեցում այն ​​մասին, թե ինչ ունի մարդը Քրիստոսում: Այն նաև պետք է աղոթք լինի Քրիստոսում Աստծո օրհնությունների ավելի լիարժեք ըմբռնման և համապատասխան զգացմունքների համար, որոնք պետք է ուղեկցեն այդ հասկացողությանը: