Ի՞նչ է ասում Նոր Կտակարանը համասեռամոլության մասին:

Պատասխանել



Աստվածաշունչը և՛ Հին, և՛ Նոր Կտակարանների միջոցով հաստատում է, որ միասեռականությունը մեղք է (Ծննդոց 19:1–13; Ղևտացոց 18:22; 20:13; Հռոմեացիներ 1:26–27; 1 Կորնթացիներ 6:9; 1 Տիմոթեոս 1: 10; Հուդա 1։7)։ Այս հարցում Նոր Կտակարանը ամրապնդում է այն, ինչ հռչակել էր Հին Կտակարանը Մովսեսին Օրենքը տրվելուց ի վեր (Ղևտացոց 20.13): Հին և Նոր Կտակարանների միջև տարբերությունն այն է, որ Նոր Կտակարանը հույս և վերականգնում է տալիս միասեռականության մեղքի մեջ ընկածներին Հիսուսի քավիչ զորության միջոցով: Դա նույն հույսն է, որը տրվում է յուրաքանչյուրին, ով ընտրում է ընդունել այն (Հովհաննես 1.12; 3.16–18):



Աստծո սրբության չափանիշները չփոխվեցին Հիսուսի գալուստով, քանի որ Աստված չի փոխվում (Մաղաքիա 3:6; Եբրայեցիս 13:8): Նոր Կտակարանը մարդկության հետ Աստծո փոխգործակցության շարունակական հայտնությունն է: Աստված ատում էր կռապաշտությունը Հին Կտակարանում (Բ Օրինաց 5:8), և Նա դեռ ատում է այն Նորում (Ա Հովհաննես 5:21): Այն, ինչ անբարոյական էր Հին Կտակարանում, դեռևս անբարոյական է Նորում:





Նոր Կտակարանում ասվում է, որ համասեռամոլությունը ամոթալի ցանկություն է (Հռոմեացիս 1:26), ամոթալի արարք, բնական հարաբերություններից հրաժարվելը (Հռոմեացիս 1:27), սխալ արարք (Ա Կորնթացիս 6:9), և սեռական անբարոյականությունն ու այլասերվածությունը (Հուդա): 1։7)։ Համասեռամոլությունը պատշաճ պատիժ է կրում (Հռոմեացիներ 1:27), հակասում է առողջ վարդապետությանը (Ա Տիմոթեոս 1:10) և դասվում է այն մեղքերի շարքին, որոնք արգելում են մարդկանց Աստծո արքայությունից (Ա Կորնթացիս 6:9): Չնայած այս համարները նսեմացնելու ոմանց փորձերին, Աստվածաշունչը չէր կարող ավելի պարզ ասել, որ միասեռականությունը մեղք է Աստծո դեմ։



Համասեռամոլությունը հասարակության անկման պատճառը չէ, այլ դրա ախտանիշն է. դա մարդկանց վերջնական իշխանություն դարձնելու արդյունք է։ Հռոմեացիներ 1-ը տալիս է մի հասարակության բնական շեղումը, որն ընտրել է կռապաշտությունն ու մեղավոր հաճույքը՝ Աստծուն հնազանդվելու փոխարեն: Նվազող պարույրը սկսվում է ժխտելով, որ Աստված բացարձակ իշխանություն ունի Իր արարչագործության վրա (Հռոմեացիներ 1.21–23):



Հասարակության կողմից իրենց կյանքում Աստծո իշխանությունը մերժելու արդյունքն այն է, որ Աստված իրենց սրտի մեղավոր ցանկությունների մեջ մատնում է նրանց սեռական անմաքրությանը՝ իրենց մարմինները միմյանց հետ նվաստացնելու համար: Նրանք Աստծո մասին ճշմարտությունը փոխանակեցին ստի հետ, և երկրպագեցին և ծառայեցին ստեղծված իրերին, քան Արարչին (Հռոմեացիներ 1.24–25): 26-րդ և 27-րդ համարներում ասվում է. Դրա համար Աստված նրանց մատնեց ամոթալի ցանկություններին: Նույնիսկ նրանց կանայք բնական սեռական հարաբերությունները փոխանակում էին անբնականի հետ։ Նույն կերպ տղամարդիկ նույնպես լքեցին բնական հարաբերությունները կանանց հետ և բորբոքվեցին միմյանց հանդեպ ցանկությամբ։ Տղամարդիկ ամոթալի արարքներ են գործել այլ տղամարդկանց հետ և իրենց սխալի համար ստացել են համապատասխան պատիժ: Այն արտահայտությունը, որ Աստված տվել է նրանց, նշանակում է, որ երբ մենք պնդում ենք բռունցքներս թափահարել Աստծո վրա, Նա վերջապես թույլ է տալիս մեզ ունենալ այն այլասերվածությունը, որը պահանջում ենք: Եվ դա ինքնին դատողություն է։ Միասեռական վարքագիծը Աստծուն անտեսելու և սեփական ճշմարտությունը ստեղծելու փորձի արդյունք է: Երբ մենք անարգում ենք Աստծո հստակ հրահանգը, մենք քաղում ենք մեր անհնազանդության պատշաճ պատիժը (Բ Թեսաղոնիկեցիս 1.8–9; Հայտնություն 21.8):



Լավ նորությունն այն է, որ համասեռամոլությունը աններելի մեղք չէ: Դա ներելի է ճիշտ այնպես, ինչպես ագահությունը, գողությունը և սպանությունը ներելի են, երբ մենք ապաշխարում ենք և դիմում ենք Հիսուսին (Գործք Առաքելոց 2.38): Նա մեզ տալիս է նոր ինքնություններ (Ա Պետրոս 1։14; Կողոսացիս 2։13)։ Երկրորդ Կորնթացիս 5:17-ում ասվում է, որ եթե որևէ մեկը Քրիստոսի մեջ է, նոր ստեղծագործությունը եկել է. Հինը գնաց, նորն այստեղ է: Այդ հին բաները ներառում են նախկին մեղքերը, որոնք ժամանակին մեզ գերի էին պահել: Մինչդեռ մենք մի ժամանակ սահմանվել էինք մեր մեղքով, վերստին ծնվելը (Հովհաննես 3:3) նշանակում է, որ մենք այժմ սահմանվում ենք Հիսուսի և Նրա արդարության կողմից (Կողոսացիս 3:3): Գողն այլևս պարտավոր չէ իրեն գող սահմանել: Նա մաքրվում է իր նախկին ճանապարհներից և նորանում Քրիստոսով: Մարդասպանը, ինչպիսին Սողոսն է, նախքան Պողոս առաքյալ դառնալը, ներված է և համապատասխանում է Քրիստոսի պատկերին (Գաղատացիս 1։13; Ա Կորնթացիս 15։9; Հռովմայեցիս 8։29)։ Եվ միասեռականության թակարդում գտնվող մեկին կարող են ազատ արձակել՝ քայլելու մաքրության մեջ, երբ նա համաձայն է Աստծո հետ մեղքի հարցում և վստահում է Նրա զորությանը ներելու և վերականգնելու համար:

Ինչպես նշվեց, Ա Կորնթացիս 6.9–10 հատվածները համասեռամոլներին ներառում են նրանց ցուցակում, ովքեր Աստծո արքայությունում մասնիկ չեն ունենա: Բայց հատված 11-ը շարունակում է ասել. «Այսպիսին էիք ձեզանից ոմանք. բայց դուք լուացաք, բայց սրբացաք, բայց արդարացաք Տէր Յիսուս Քրիստոսի անունով եւ մեր Աստուծոյ Հոգով։ Ճշմարտությունն այն է, որ Կորնթոսի եկեղեցու որոշ սրբեր նախկին համասեռամոլներ են եղել: Աստծո թագավորությունը բնակեցված է մեղավորներով. Ոչ ոք չի գալիս Աստծուն անձնական արժանիքներով: Մենք բոլորս գալիս ենք նույն ճանապարհով. ապաշխարությամբ, հրաժարվելով այն մեղքից, որի համար մահացավ Հիսուսը և ընդունելով Քրիստոսի արդարությունը դրա փոխարեն (Բ Կորնթացիս 5:21):

Նոր Կտակարանը լավ նորություններ է առաջարկում բոլորի համար, ովքեր պայքարում են սեռական ինքնության դեմ: Հիսուսը ցանկանում է մեր մեղավոր ապրելակերպը փոխարինել Իր արդարությամբ, որպեսզի մենք ավելի նմանվենք Նրան: