Ի՞նչ է նշանակում, որ յուրաքանչյուր աչք կտեսնի Նրան, երբ Հիսուսը վերադառնա (Հայտնություն 1:7):

Երբ Հիսուսը վերադառնա, ամեն աչք կտեսնի Նրան: Սա նշանակում է, որ բոլորը կիմանան, թե ով է Նա և ինչ է արել: Նրա վերադարձը տեսանելի կլինի բոլորի համար, և Նրա փառքը՝ անուրանալի: Նրանք, ովքեր դեռ չեն հավատացել Նրան, ստիպված կլինեն դա անել, իսկ նրանք, ովքեր մերժել են Նրան, կկանգնեն իրենց որոշման հետ: Նրա ներկայությունից կամ Նրա դատաստանից փախչել չի լինի:

Պատասխանել





Սուրբ Գիրքը խոստանում է, որ Քրիստոսը կվերադառնա երկիր, սակայն այդ իրադարձությունը կանխագուշակող տարբեր հատվածները կարծես թե ցույց են տալիս երկու առանձին վերադարձ: Հայտնություն 1.7-ը նկարագրում է մի վերադարձ, որտեղ յուրաքանչյուր աչք կտեսնի Նրան: Առաջին Թեսաղոնիկեցիս 4-ը նկարագրում է մի վերադարձ, որտեղ ոչ բոլորը կտեսնեն Քրիստոսին:



Երբ Հովհաննեսը ներկայացնում է Հայտնության գիրքը, նա ակնարկում է Զաքարիա 12.10-ը և պնդում, որ Հիսուս Քրիստոսը գալիս է ամպերով, և որ ամեն աչք կտեսնի Նրան (Հայտնություն 1:7): Մոտավորապես հինգ դար առաջ Դանիելը գրանցեց նմանատիպ տեսարան, որտեղ նա նկատում է, որ Մարդու Որդին գալու է երկնքի ամպերով (Դանիել 7.13)՝ երկրի վրա հավերժական թագավորություն սկսելու (Դանիել 7.14): Պողոսը նկարագրում է, որ Տերը իջնում ​​է երկնքից աղաղակով, Քրիստոսով մեռելները հարություն են առնում մեռելներից, և նրանք, ովքեր Քրիստոսի մեջ են և դեռ ողջ են, բռնվում են ամպերի մեջ՝ օդում Տիրոջը հանդիպելու համար (1 Թեսաղոնիկեցիս 4.17): .



Հովհաննեսը, Դանիելը և Պողոսը բոլորն էլ նշում են Տիրոջ գալստյան հետ կապված ամպերը, սակայն, չնայած նմանատիպ տերմինաբանությանը, կան տարբերություններ մարգարեությունների մեջ: Դանիելն ասում է, որ Հիսուսը անմիջապես կսկսի Իր թագավորությունը Իր վերադարձից հետո: Երբ Պողոսը մարգարեանում է, Հիսուսը իրականում երկիր չի գալիս. ավելի շուտ, նրանք, ովքեր բռնվում են Նրա մոտ, մնում են Նրա հետ երկնքում (1 Թեսաղոնիկեցիս 4:13), որից հետո Պողոսը նկարագրում է Տիրոջ օրը տեղի ունենալը (1 Թեսաղոնիկեցիս 5:2 և այլն): Թվում է, թե սա Հիսուսի գալուստը չէ, երբ ամեն աչք կտեսնի Նրան. փոխարենը, սա ավելի շատ նման է այն բանին, ինչ Հիսուսն ասաց Հովհաննես 14.2-ում, երբ Նա ասաց, որ կգնա իր հետևորդների համար տեղ պատրաստելու, նորից կգա և կընդունի նրանց Իր մոտ, որպեսզի այնտեղ, որտեղ Նա է, նրանք նույնպես լինեն:





Հովհաննես 14.2-ում Հիսուսը նկարագրում է Իր՝ երկրից երկինք գնալը (տեղ պատրաստելու), այնուհետև գալը երկնքից, բայց ոչ մինչև ամբողջ երկիր (նրանք ընդունելով Իր մոտ), այնուհետև մնալով երկնքում (որտեղ Նա է, նրանք կցանկանային): լինել նաև) որոշ ժամանակով: Նմանապես, Պողոսը նկարագրում է սուրբերի՝ Հիսուսին միանալու իրադարձությունը Ա Թեսաղոնիկեցիս 4.13–17 և Ա Կորնթացիս 15.51–52 հատվածներում։ Վերջին հատվածում Պողոսը նկարագրում է, թե ինչպես են հավատացյալները փոխվում և Քրիստոսի հետ են աչք թարթելու մեջ՝ հանկարծակի իրադարձություն, որը, հավանաբար, այնքան արագ է, որ տեսողականորեն աննկատելի է: Թվում է, թե սա չի նկարագրում մի բան, որը կտեսնի յուրաքանչյուր աչք. մի բան այնքան վառ և լայն, որ երկրի վրա բոլորը ականատես կլինեն միաժամանակ:



Հայտնություն 19.11–14 հատվածներում Հովհաննեսը նկարագրում է, որ Հիսուսը եկավ երկիր սրբերի զորքերի հետ և հետո թագավորեց երկրի վրա նրանց հետ (Հայտնություն 20.4): Քանի որ այդ սրբերն արդեն ֆիզիկապես Քրիստոսի հետ են, այն իրադարձությունը, որը միավորում է նրանց, արդեն տեղի է ունեցել: Ժամանակագրությունը ցույց է տալիս, որ այն իրադարձությունը, որ Հիսուսն ու Պողոսը նկարագրում են՝ կապված հավատացյալներին Հիսուսին բռնելու հետ, արդեն տեղի է ունեցել մինչև Քրիստոսի վերադարձը Հայտնություն 19-ում, որը նաև հիշատակվում է Հայտնություն 1։7-ում՝ Հիսուսի՝ ամպերի մեջ գալը։ Այս երկու իրադարձություններից առաջինը հաճախ կոչվում է հափշտակություն՝ լատիներեն բռնված բառի պատճառով (1 Թեսաղոնիկեցիս 4:17): Այս իրադարձություններից երկրորդը սովորաբար հիշատակվում է որպես Հիսուսի երկրորդ գալուստը, քանի որ դա երկրորդ անգամն է, որ արձանագրվում է, որ Նա իրականում գալիս է երկիր (ի տարբերություն հափշտակության, երբ Նա գալիս է միայն ամպերի մեջ՝ օդում հանդիպելու Իր հավատացյալներին): .

Հիացմունքի ժամանակ միայն հավատացյալները կտեսնեն Հիսուսին: Երկրորդ գալստյան ժամանակ յուրաքանչյուր աչք կտեսնի Նրան, ողջ աշխարհը կտեսնի Նրան: Հենց այս երկրորդ իրադարձությունն է, որին ակնարկում է Հովհաննեսը Հայտնություն 1.7-ում: