Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը շատ խոսելու / շատախոս լինելու մասին:

Պատասխանել



Աստվածաշունչը զգուշացնում է մեզ շատ չխոսելու կամ չափազանց շատախոս լինելուց։ Իրականում, Աստվածաշունչն ասում է, որ հիմարին կարելի է ճանաչել իր բազմաթիվ խոսքերից (Ժողովող 5։3)։ Ժողովող 10։14-ն ավելացնում է, որ հիմարը շատացնում է բառերը։



Աստվածաշունչը հուսահատեցնում է առատ բառեր օգտագործել, որտեղ մի քանիսը բավական են։ Անգամ հիմարները իմաստուն են համարվում, եթե լռում են, և խորաթափանց են համարվում, եթե բռնեն իրենց լեզուն (Առակաց 17։28)։ Նրանք, ովքեր հարկադրված են զգում արտահայտել իրենց գլխի յուրաքանչյուր միտք, սովորաբար հայտնվում են դժվարության մեջ:





Առակաց 10։8-ը չափազանց շատախոս մարդուն նկարագրում է որպես բամբասող հիմար (ESV, NASB), բամբասող հիմար (NKJV) կամ շատախոս հիմար (ISV), որը կործանվելու է։ Նման մարդուն հակադրում են սրտով իմաստուն և պատվիրաններ ընդունողին: Առակաց 10.19-ի հակաթետիկ զուգահեռականությունը զգուշացնում է, որ շատ խոսելը, բնականաբար, հանգեցնում է մեղքի.



Իմաստուն մարդը հրաժարվում է շատ խոսել: Ավելի շուտ, նա վախենում է Տիրոջից, լսում է Տիրոջը և հնազանդվում Տիրոջը: Նա հետևում է Մարիամի օրինակին, ով նստած էր Տիրոջ ոտքերի մոտ՝ լսելով նրա ասածները (Ղուկաս 10.39): Երբ մեր բերանը լցված է մեր իսկ խոսքերով, մենք քիչ ժամանակ կամ հետաքրքրություն ունենք Աստծո խոսքերով: Շատ խոսելը սովորաբար նշանակում է շատ քիչ լսել:



Ժամանակակից մշակույթն առաջարկում է բազմաթիվ ուղիներ, որոնց միջոցով մենք կարող ենք բանավոր արտահայտվել: Սոցիալական լրատվամիջոցները, բլոգները, բջջային հեռախոսները և զանգի ռադիոն մեզ հնարավորություն են տալիս անընդհատ շարունակել խոսակցությունները: Բայց որքանո՞վ է մեր խոսակցությունն իսկապես ուսուցիչ կամ կարևոր (տես Եփեսացիս 4.29): Ասել այն, ինչ պետք է ասել, կարևոր է, բայց շատ հեշտ խոսելը հանգեցնում է նրան, որ պետք է ասել այն, ինչ չպետք է ասվի:



Մեր շուրթերը զսպելը իմաստության և խոնարհության նշան է: Շատախոս մարդիկ հաճախ ժամանակ չեն տրամադրում իրենց բազմաթիվ բառերի միջև՝ իրենց բառերն ուշադիր ընտրելու համար: Քրիստոնյաները պետք է տեղյակ լինեն, որ շատ խոսելը վնասում է մեր վկայությանը աշխարհում, ինչպես մեզ հիշեցնում է Հակոբոսը. Եթե ձեզնից որևէ մեկը կարծում է, որ ինքը կրոնավոր է և չի սանձում իր լեզուն, այլ խաբում է իր սիրտը, նրա կրոնն անօգուտ է (Հակոբոս 1։26)։ Ավելի ուշ Հակոբոսն ասում է, որ լեզուն կառավարելը մարդկայնորեն խոսելու ամենադժվար գործերից մեկն է (Հակոբոս 3:2): Իրականում, ոչ մի մարդ չի կարող ընտելացնել լեզուն (Հակոբոս 3:7): Բարեբախտաբար, մենք ունենք Սուրբ Հոգին, որն օգնում է մեզ այդ գործում, և ահա մի օգտակար աղոթք. հսկի՛ր իմ շուրթերի դռանը (Սաղմոս 141։3)։

Ավետարաններում հաճախ են մեջբերում Պետրոս առաքյալին, և թվում է, թե նա իր էությամբ շատախոս մարդ էր։ Առնվազն մի դեպքում, Պետրոսի խոսակցությունը չարամիտ էր։ Այլակերպության լեռան վրա Պետրոսն ասում է Հիսուսին. Ռաբբի, լավ է, որ մենք այստեղ լինենք: Եկեք երեք կացարան դնենք՝ մեկը քեզ, մեկը՝ Մովսեսի և մեկը՝ Եղիայի համար։ (Նա չգիտեր ինչ ասել...) (Մարկոս ​​9.5–6): Ուշադրություն դարձրեք, որ Պետրոսը չգիտեր ինչ ասել, ուստի, իհարկե, նա ասաց ինչ - որ բան! Դա այն է, ինչ անում են շատախոս մարդիկ: Աստված արագորեն լռեցրեց Պետրոսին՝ ուղղորդելով նրա ուշադրությունը։ Մի ամպ հայտնվեց և ծածկեց նրանց, և ամպից ձայն եկավ. «Սա է իմ Որդին, որին ես սիրում եմ։ Լսե՛ք նրան» (Մարկոս ​​9։7)։ Պետրոսի խոսակցությունը պետք է փոխարինվեր լսելով։

Ինչպես չափազանց շատախոս մարդը հիմարություն է ցուցաբերում, այնպես էլ լեզուն բռնողը գիտելիք ու հասկացողություն է ցույց տալիս։ Ով գիտություն ունի, խնայում է իր խոսքերը, իսկ խելացի մարդը հանգիստ հոգի ունի (Առակաց 17:27): Մենք չենք կարող գիտելիք ձեռք բերել, եթե անընդհատ խոսում ենք, բայց հասկացողությունը գալիս է լսելուց և մեր բառերը խնայողաբար օգտագործելուց: Իմ սիրելի եղբայրներ և քույրեր, նկատի ունեցեք սա. բոլորը պետք է արագ լսեն, դանդաղ խոսեն: . . (Հակոբոս 1։19)։