Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը կանխորոշման ընդդեմ ազատ կամքի մասին:

Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը կանխորոշման ընդդեմ ազատ կամքի մասին: Պատասխանել



Քննարկելով կանխորոշումն ընդդեմ ազատ կամքի, շատ մարդիկ այնքան ուժեղ են նախընտրում մի կողմը, որ փաստորեն մերժում են մյուսի կողմից ճշմարտության նշույլ անգամ ունենալու հնարավորությունը: Նրանք, ովքեր խստորեն ընդգծում են Աստծո ինքնիշխանությունը՝ կանխորոշելով, թե ով է փրկվելու, երբեմն ընդունում են այնպիսի դիրք, որը նման է ֆատալիզմին: Նրանք, ովքեր ընդգծում են մարդկության ազատ կամքը, մոտենում են Աստծո ինքնիշխանության ժխտմանը: Այնուամենայնիվ, եթե տերմինները հասկացվում են աստվածաշնչյան, ապա քննարկումը չպետք է լինի կանխորոշում ընդդեմ ազատ կամք, այլ ավելի շուտ կանխորոշում և ոչ ամբողջովին ազատ կամք.



Հատվածներ, ինչպիսիք են Հռովմայեցիս 8.29–30 և Եփեսացիս 1.5–11 հատվածները, բացահայտորեն ուսուցանում են, որ Աստված կանխորոշում է ոմանց փրկության համար: Նախասահմանված բառը թարգմանաբար նշանակում է ճակատագիրը նախապես որոշել: Չի կարելի խուսափել այն փաստից, որ Աստված կանխորոշում է, թե ով է փրկվելու: Թե ինչ հիմքով է Աստված կանխորոշում, թե ով կփրկվի, կարելի է քննարկել, բայց նախասահմանումն ինքնին բացարձակապես աստվածաշնչյան ուսմունք է: Նոր Կտակարանի բազմաթիվ այլ հատվածներ նույնպես վերաբերում են հավատացյալների փրկության համար ընտրված կամ ընտրված լինելուն (Մատթեոս 24.22, 31; Մարկոս ​​13.20, 27; Հռովմայեցիս 8.33; 9.11; 11.5–7, 28; Եփեսացիս 1. 11; Կողոսացիներ 3:12; 1 Թեսաղոնիկեցիս 1:4; 1 Տիմոթեոս 5:21; 2 Տիմոթեոս 2:10; Տիտոս 1:1; 1 Պետրոս 1:1–2; 2:9; 2 Պետրոս 1:10):





Լիովին ազատ կամքը կլինի ընտրություն կատարելու հնարավորությունը՝ առանց որևէ արտաքին սահմանափակումների կամ հարկադրանքի: Աստվածաշնչում չկա որևէ բան, որը սովորեցնում է մարդկանց ունենալ այս տեսակի ազատ կամք. միայն Աստված է կատարելապես զերծ բոլոր սահմանափակումներից: Նախասահմանության ընդդեմ ազատ կամքի քննարկման դժվարություններից մեկը ընդհանուր ըմբռնումն է ազատ կամք լինելով մեր ընտրած ցանկացած բան անելու բացարձակ ազատություն: Աստվածաշունչն այսպես չի ներկայացնում ազատ կամքը և չի համապատասխանում իրականությանը: Մեր ազատությունը միշտ սահմանափակված է մեր հանգամանքներով և մեր էությամբ. և մենք ենթարկվում ենք ֆիզիկական օրենքների, ինչպիսիք են գրավիտացիան և աերոդինամիկան: Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ առանց Քրիստոսի մենք մեռած ենք մեր հանցանքների և մեղքերի մեջ (Եփեսացիս 2.1): Եթե ​​մենք հոգևորապես մեռած ենք, դա անկասկած ազդում է մեր որոշումների կայացման վրա: Հովհաննես 6.44-ում ասվում է, որ, եթե Աստված չձգի, ոչ ոք չի կարող գալ դեպի Քրիստոսը փրկության համար: Եթե ​​Քրիստոսին վստահելու որոշումը անհնար է առանց Աստծո միջամտության, մեր կամքը լիովին ազատ չէ:



Մենք ունենք ազատ կամք այն առումով, որ ունակ ենք բարոյական ընտրություն կատարել։ Մեր որոշումների կայացման վրա ազդում են բազմաթիվ գործոններ, սակայն. օրինակ՝ մեր մեղքի բնույթը, մեր դաստիարակությունը, մեր ինտելեկտը, մեր պատրաստվածությունը/կրթությունը, մեր կենսաբանությունը, մեր հոգեբանությունը և այլն: Այսպիսով, ոչ, մարդիկ իսկապես չունեն ազատ կամք: , ինչպես ժողովրդականորեն սահմանված է։ Մենք կամք ունենք. Մենք կարող ենք որոշումներ կայացնել։ Աստվածաշնչով ասած՝ մենք պատասխանատվություն ենք կրում արձագանքելու այն, ինչ Աստված հայտնել է մեզ, ներառյալ ավետարանին հավատալու Նրա կոչը (Հովհաննես 1.12; 3.16; Գործք 16.31; Հռոմեացիներ 10.9–10; Հայտնություն 22.17): ): Բայց, կրկին, մեր կամքն իսկապես ազատ չէ, քանի որ մենք ունենք սահմանափակումներ, որոնք ձևավորում են մեր որոշումները:



Նախասահմանությունը բացահայտ աստվածաշնչյան վարդապետություն է: Ազատ կամքը ուղղակիորեն չի ուսուցանվում Սուրբ Գրքում: Եթե ​​հարցը կանխորոշումն է ընդդեմ ազատ կամքի, ապա կանխորոշումը վճռականորեն հաղթում է, աստվածաշնչյան ասած: Եթե ​​հարցը կանխորոշումն ընդդեմ կամքի կամ կանխորոշումն ընդդեմ պատասխանատվության է, դա ավելի դժվար է: Աստված ինքնիշխան է ամեն ինչի վրա, այդ թվում՝ փրկվածների վրա: Միևնույն ժամանակ, մենք անկեղծորեն պատասխանատու ենք փրկության հետ կապված մեր որոշումների համար: Աստվածաշնչում Աստված բազմիցս կոչ է անում մեզ գործադրել մեր կամքը և վստահել Քրիստոսին փրկության համար, և մենք պետք է հետամուտ լինենք հնազանդվելու այդ պատվիրաններին՝ անկախ նրանից, թե որքան լավ ենք անում կամ չենք հասկանում կանխորոշումը:







Խորհուրդ Է Տրվում

Top