Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը նարցիսիզմի մասին։

Պատասխանել



Նարցիսիզմ հոգեբանության մեջ օգտագործվող տերմինն է՝ նկարագրելու սեփական անձի հանդեպ զբաղվածությունը: Դա հունարեն տերմին է, որը վերցված է դիցաբանական Նարցիսի անունից, ով սիրահարվել էր սեփական կերպարին և դատապարտված էր մահանալու, քանի որ չէր երես թեքել նրանից։ Նարցիսիստը այն մարդն է, ով դրսևորում է եսասիրության, ունայնության և հպարտության բարձր մակարդակ: Նա ամեն ինչ տեսնում է նրանից, թե ինչպես է դա ազդում ինձ վրա: հեռանկար. Նարցիսիստի համար կարեկցանքն անհնար է, քանի որ նրա միակ հեռանկարը սեփական անձի վրա կենտրոնացած տեսակետն է: Հոգեբանության մեջ նարցիսիզմը դիտվում է որպես պայմանների լայն սպեկտր՝ նորմալից մինչև պաթոլոգիական:



Աստվածաշունչն ասում է, որ մենք մեղավոր ենք ծնվել անկումից ի վեր (Հռոմեացիներ 5:12): Սա նշանակում է, որ մենք ծնվել ենք միայն մեղավոր հակումներով և ինքնուրույն լավ կամ արդար լինելու ունակությամբ: Այն, ինչ մենք անվանում ենք մարդկային բնություն, Աստվածաշունչն անվանում է մարմին (Գաղատացիս 5:19-21): Մեր մեղքի էության մի մասն ամբողջությամբ կենտրոնանալն է սեփական անձի վրա: Այս կենտրոնացումը, որը նաև կոչվում է էգոցենտրիզմ, այն է, թե ինչպես են երեխաները տեսնում և ապրում աշխարհը: Նարցիսիզմը նման է էգոցենտրիզմին, քանի որ մեծահասակը դեռևս նորածնի նման առնչվում է աշխարհին, հեռանկար, որը խոչընդոտում է անձնական աճին և հարաբերություններին:





Նարցիսիզմի մասին հոգեբանական տեսությունները հուշում են, որ նարցիսիստ մարդը օգտագործում է պաշտպանական մեխանիզմներ՝ ինքն իրեն իդեալականացնելու համար, որպեսզի ստիպված չլինի առերեսվել սեփական սխալների (մեղքի) կամ թերությունների (ընկած վիճակ): Նարցիսիստական ​​անհատականության խանգարման ախտորոշումը ուրվագծում է նարցիսիստ մարդու վարքի ձևերը՝ որպես գոռոզ, ոչ կարեկցող, մանիպուլյատիվ և նախանձ: նա նաև իրավասու և մեծամտության զգացում ունի: Աստվածաշնչի տեսանկյունից պարզ է, որ սրտի այս պայմանները պայմանավորված են հպարտությամբ, որը մեղք է (Առակաց 16:18): Աստվածաշունչը մեզ ասում է, որ նայենք ոչ միայն ձեր սեփական շահերին, այլև ուրիշների շահերին (Փիլիպպեցիս 2:4): Նարցիսիստը կանոնավոր կերպով չի ենթարկվում այս հրամանին:



Հպարտությունն այն պատճառն է, որ մարդիկ չեն զգում, որ փրկչի կամ ներման կարիք ունեն: Հպարտությունը նրանց ասում է, որ նրանք լավ մարդիկ են կամ լավ սիրտ ունեն: Հպարտությունը նաև կուրացնում է մարդկանց իրենց անձնական պատասխանատվության և մեղքի համար պատասխանատվության հանդեպ: Նարցիսիզմը (հպարտությունը) քողարկում է մեղքը, մինչդեռ ավետարանը բացահայտում է ճշմարտությունը, որը հանգեցնում է մեղքի համար զղջման: Նարցիսիստական ​​գծերը կարող են վտանգավոր լինել, քանի որ իրենց վատագույն դեպքում նրանք կհանգեցնեն մարդուն ոչնչացնելու ուրիշներին՝ մարմնի ցանկությունը բավարարելու համար (Բ Տիմոթէոս 3:2-8):



Աստվածաշունչն անդրադառնում է նարցիսիզմի հետ կապված խնդիրներին՝ որպես մեր մեղավոր բնական «ես»-ի մաս (Հռոմեացիներ 7.5): Մենք մարմնի ստրուկներն ենք, քանի դեռ չենք հավատալ Հիսուսին, ով ազատում է գերիներին (Հռոմեացիներ 7:14-25; Հովհաննես 8:34-36): Այնուհետև հավատացյալները դառնում են արդարության ստրուկներ, երբ Սուրբ Հոգին սկսում է սրբագործման փոխակերպող աշխատանքը նրանց կյանքում: Այնուամենայնիվ, հավատացյալները պետք է հանձնվեն Տիրոջը և խոնարհվեն իրենց, որպեսզի ունենան Աստծո տեսակետը, քան եսասեր (Մարկոս ​​8:34): Սրբացման գործընթացը ինքն իրենից (նարցիսիզմ) շրջվելն է և դեպի Հիսուսը շրջվելը:



Բոլոր մարդիկ նարցիսիստներ են, քանի դեռ նրանք կամ չեն սովորում, թե ինչպես ծածկել այն և յոլա գնալ աշխարհում, կամ մինչև չճանաչեն իրենց մարմինը և չապաշխարեն իրենց մեղքի համար: Տերն օգնում է մարդկանց դուրս գալ նարցիսիզմից, երբ նրանք ընդունում են Հիսուսին որպես իրենց փրկիչ (Հռոմեացիներ 3:19-26): Հավատացյալը կարող է սկսել սիրել ուրիշներին, ինչպես ինքն իրեն (Մարկոս ​​12.31):