Եսթերի գրքի համառոտագիր

Հեղինակ: Եսթերի գիրքը կոնկրետ չի նշում իր հեղինակի անունը։ Ամենատարածված ավանդույթներն են Մուրթքեն (Եսթերի Գրքի գլխավոր հերոսը), Եզրասը և Նեեմիան (ով ծանոթ կլիներ պարսկական սովորույթներին)։






Գրելու ամսաթիվ. Եսթերի գիրքը հավանաբար գրվել է մ.թ.ա. 460-350 թվականներին։



Գրելու նպատակը. Եսթերի Գրքի նպատակն է ցույց տալ Աստծո նախախնամությունը, հատկապես Նրա ընտրյալ ժողովրդի՝ Իսրայելի նկատմամբ: Եսթերի Գիրքը արձանագրում է Պուրիմի տոնի հաստատումը և դրա հավերժ դիտման պարտավորությունը: Եսթերի Գիրքը կարդացվել է Պուրիմի տոնին՝ ի հիշատակ հրեա ազգի մեծ ազատագրման, որը բերվել է Աստծո կողմից Եսթերի միջոցով: Հրեաներն այսօր դեռ կարդում են Եսթերը Պուրիմի ժամանակ։



Հիմնական հատվածներ.





Եսթեր 2:15 - Այժմ, երբ ժամանակը եկավ, որ Եսթերը գնա թագավորի մոտ, նա այլ բան չխնդրեց, քան այն, ինչ առաջարկեց Հեգեն՝ թագավորի ներքինին, որը ղեկավարում էր հարեմը:



Եսթեր 4:14 - Որովհետև եթե այս պահին լուռ մնաս, ապա մեկ այլ տեղից օգնություն և ազատություն կգա, բայց դու և քո հոր ընտանիքը կկորչես: Եվ ով գիտի, եթե ոչ, որ դուք թագավորական պաշտոն եք եկել նման ժամանակի համար:

Եսթեր 6:13 - Քանի որ Մուրթքեն, որի առաջ սկսվել է քո անկումը, ծագումով հրեական է, դու չես կարող նրա դեմ կանգնել, դու անպայման կործանվելու ես:

Եսթեր 7:3 - Եթե շնորհ եմ գտել քեզ մոտ, ով թագավոր, և եթե դա հաճելի է քո մեծությանը, տուր ինձ իմ կյանքը, սա իմ խնդրանքն է, և իմ ժողովրդի կյանքը, սա է իմ խնդրանքը:

Համառոտ ամոփոփում: Եսթերի Գիրքը կարելի է բաժանել երեք հիմնական բաժինների. Գլուխ 1:1-2:18 – Եսթերը փոխարինում է Վաշթիին. 2:19-7:10 – Մուրթքեն հաղթում է Համանին. 8:1-10:3 – Իսրայելը վերապրում է Համանի՝ նրանց ոչնչացնելու փորձից: Ազնվական Եսթերը վտանգի ենթարկեց իր մահը, քանի որ հասկացավ, թե ինչն է վտանգված: Նա պատրաստակամորեն արեց այն, ինչ կարող էր լինել մահացու մանևր և ստանձնեց իր ամուսնու թագավորության երկրորդ հրամանատար Համանին։ Նա ցույց տվեց իմաստուն և ամենաարժանավոր հակառակորդը, միևնույն ժամանակ խոնարհ և հարգալից իր ամուսին-թագավորի դիրքի նկատմամբ:

Եսթերի պատմությունը շատ նման է Հովսեփի պատմությանը Ծննդոց 41-ում: Երկու պատմություններն էլ ներառում են օտար միապետներ, ովքեր վերահսկում են հրեաների ճակատագիրը: Երկու պատմություններն էլ ցույց են տալիս իսրայելացի անհատների հերոսությունը, որոնք միջոցներ են ապահովում իրենց ժողովրդի և ազգի փրկության համար։ Աստծո ձեռքն ակնհայտ է, քանի որ այն, ինչ թվում է վատ իրավիճակ, իսկապես գտնվում է Ամենակարող Աստծո հսկողության տակ, որը, ի վերջո, սրտում ունի մարդկանց լավը: Այս պատմության կենտրոնում հրեաների և ամաղեկացիների միջև շարունակվող բաժանումն է, որը գրանցված է, որ սկսվել է Ելից գրքում: Համանի նպատակը Հին Կտակարանի ժամանակաշրջանում արձանագրված վերջին ջանքերն են՝ հրեաների ամբողջական վերացման համար: Նրա ծրագրերը, ի վերջո, ավարտվում են իր իսկ մահով, և նրա թշնամի Մուրթքեի բարձրացումը իր սեփական դիրքին, ինչպես նաև հրեաների փրկությունը:

Խնջույքներն այս գրքի հիմնական թեման են. կան յոթ արձանագրված խնջույքներ (Եսթեր 1:3, 9; 2:18; 5:4–5; 7:1–2; 8:17; և 9:17–22): և շատ իրադարձություններ պլանավորվել, պլանավորվել կամ բացահայտվել են այս բանկետների ժամանակ: Թեև Աստծո անունը երբեք չի հիշատակվում այս գրքում, ակնհայտ է, որ Սուսայի հրեաները խնդրեցին Նրա միջամտությունը, երբ երեք օր ծոմ պահեցին (Եսթեր 4.16): Չնայած այն բանին, որ նրանց ոչնչացումը թույլատրող օրենքը գրվել է մարերի և պարսիկների օրենքներով, այն դարձնելով անփոփոխ, ճանապարհ բացվեց նրանց աղոթքների պատասխանի համար։ Եսթերը վտանգի ենթարկեց իր կյանքը՝ ոչ թե մեկ անգամ առանց հրավիրելու թագավորի, այլ երկու անգամ (Եսթեր 5։1–2; 8։3)։ Նա չբավարարվեց Համանի կործանմամբ. նա մտադիր էր փրկել իր ժողովրդին: Պուրիմի տոնի հաստատությունը գրված և պահպանված է բոլորի համար և պահպանվում է մինչ օրս: Աստծո ընտրյալ ժողովրդին, առանց Նրա անունը ուղղակիորեն հիշատակելու, Եսթերի իմաստության և խոնարհության շնորհիվ մահապատժի ենթարկվելու իրավունք ստացան:

Նախագուշակումներ. Եսթերում մեզ կուլիսային հայացք է տրվում Աստծո նպատակների և հատկապես Նրա խոստացված Մեսիայի դեմ Սատանայի շարունակական պայքարին: Քրիստոսի մուտքը մարդկային ցեղի մեջ հիմնված էր հրեական ցեղի գոյության վրա: Ինչպես Համանը դավադրություն էր կազմակերպել հրեաների դեմ՝ նրանց ոչնչացնելու համար, այնպես էլ Սատանան իրեն կանգնեցրեց Քրիստոսի և Աստծո ժողովրդի դեմ։ Ինչպես Համանը պարտություն է կրում այն ​​կախաղանի վրա, որը նա կառուցել էր Մուրթքեի համար, այնպես էլ Քրիստոսն օգտագործում է հենց այն զենքը, որը նրա թշնամին հորինել էր Իրեն և Նրա հոգևոր սերնդին ոչնչացնելու համար: Քանզի խաչը, որով սատանան ծրագրել էր ոչնչացնել Մեսիան, հենց այն միջոցն էր, որով Քրիստոսը չեղյալ համարեց գրավոր օրենսգիրքը՝ իր կանոններով, որը մեր դեմ էր և մեզ հակառակ էր. նա տարավ այն՝ գամելով խաչին։ Եվ զինաթափ անելով իշխանություններին և իշխանություններին, նա հրապարակավ ցուցադրեց նրանց՝ խաչով հաղթելով նրանց (Կողոսացիս 2:14-15): Ինչպես Համանը կախեցին Մուրթքեի համար իր կառուցած կախաղանից, այնպես էլ սատանան ջախջախվեց խաչով, որը կանգնեցրեց՝ ոչնչացնելու Քրիստոսին:

Գործնական կիրառություն. Եսթերի Գիրքը ցույց է տալիս այն ընտրությունը, որը մենք անում ենք կյանքի մեր հանգամանքներում Աստծո ձեռքը տեսնելու և իրերը որպես զուտ պատահականություն տեսնելու միջև: Աստված տիեզերքի ինքնիշխան Տիրակալն է, և մենք կարող ենք վստահ լինել, որ Նրա ծրագրերը չեն շարժվի զուտ չար մարդկանց գործողություններով: Թեև Նրա անունը գրքում չի հիշատակվում, Նրա նախախնամական հոգատարությունը Իր ժողովրդի՝ և՛ անհատների, և՛ ազգի հանդեպ, ակնհայտ է ամբողջ ընթացքում: Օրինակ՝ մենք չենք կարող չտեսնել Ամենակարողի ազդեցությունը Քսերքսես թագավորի ժամանակին անքնության վրա։ Մուրթքեի և Եսթերի օրինակով այս գրքում ցուցադրվում է սիրո լուռ լեզուն մեր Հայրը, որը հաճախ օգտագործում է մեր հոգիների հետ անմիջականորեն հաղորդակցվելու համար:

Եսթերը ցույց տվեց, որ աստվածապաշտ և ուսուցանելի ոգի ուներ, որը նաև մեծ ուժ և պատրաստակամ հնազանդություն էր ցույց տալիս։ Եսթերի խոնարհությունը զգալիորեն տարբերվում էր իր շրջապատի վերաբերմունքից, և դա պատճառ դարձավ, որ նա բարձրացվի թագուհու պաշտոնի։ Նա ցույց է տալիս մեզ, որ հարգալից և խոնարհ մնալը, նույնիսկ դժվար, եթե ոչ մարդկայնորեն անհնարին հանգամանքներում, հաճախ մեզ դարձնում է անասելի օրհնության անոթ ինչպես մեզ, այնպես էլ ուրիշների համար: Լավ կանենք, որ ընդօրինակենք նրա աստվածապաշտ վերաբերմունքը կյանքի բոլոր բնագավառներում, բայց հատկապես փորձությունների ժամանակ։ Գրության մեջ մեկ անգամ չէ, որ բողոք կամ վատ վերաբերմունք բացահայտված է։ Շատ անգամ ենք կարդացել, որ նա շահել է իր շրջապատի «հավանությունը»: Այդպիսի բարեհաճությունն այն է, ինչ ի վերջո փրկեց նրա ժողովրդին: Մեզ կարող է տրվել այնպիսի բարեհաճություն, եթե ընդունենք նույնիսկ անարդար հալածանքը և հետևենք Եսթերի օրինակին՝ դրական տրամադրվածություն պահպանելու, զուգորդված խոնարհության և Աստծուն ապավինելու վճռականության հետ։ Ո՞վ գիտի, եթե ոչ, որ Աստված մեզ դրեց նման իրավիճակում, հենց այսպիսի ժամանակի համար: