3 Հովհաննեսի գրքի ամփոփում

Հեղինակ: 3 Հովհաննեսի գիրքն ուղղակիորեն չի նշում իր հեղինակի անունը: Եկեղեցու վաղ շրջանի ավանդույթն այն է, որ Հովհաննես առաքյալն է հեղինակը: Երբեմն կասկածներ են առաջացել նրանց կողմից, ովքեր հավանական էին համարում, որ սա գրված է Հովհաննես անունով Տիրոջ մեկ այլ աշակերտի կողմից, բայց բոլոր ապացույցները վկայում են հեղինակի մասին որպես սիրելի աշակերտ Հովհաննեսին, ով նաև գրել է Հովհաննեսի Ավետարանը:



Գրելու ամսաթիվ. 3 Հովհաննեսի Գիրքը, ամենայն հավանականությամբ, գրվել է մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում, ինչ Հովհաննեսի մյուս նամակները՝ 1 և 2 Հովհաննես, մ.թ. 85-95 թվականներին։



Գրելու նպատակը. Այս երրորդ թուղթը գրելու Հովհաննեսի նպատակը երեքն է. Նախ, նա գրում է գովելու և քաջալերելու իր սիրելի գործընկերոջը՝ Գայոսին, իր հյուրընկալության ծառայության մեջ շրջիկ սուրհանդակներին, ովքեր տեղից տեղ էին գնում՝ քարոզելու Քրիստոսի Ավետարանը: Երկրորդ, նա անուղղակիորեն նախազգուշացնում և դատապարտում է Դիոտրեփեսի պահվածքը՝ բռնապետական ​​առաջնորդ, ով գրավել էր Ասիայի գավառի եկեղեցիներից մեկը և ում վարքագիծն ուղղակիորեն հակադրվում էր այն ամենին, ինչին ներկայացնում էին առաքյալը և նրա Ավետարանը: Երրորդ, նա գովաբանում է Դեմետրիոսի օրինակը, ով բոլորից լավ վկայություն ուներ:





Հիմնական հատվածներ.



3 Հովհաննես 4. «Ես ավելի մեծ ուրախություն չունեմ, քան լսելը, որ իմ երեխաները քայլում են ճշմարտության մեջ»։



3 Հովհաննես 11. «Սիրելի բարեկամ, մի՛ ընդօրինակիր չարին, այլ բարին։ Ով բարին է անում, Աստծուց է։ Ով որ չար է գործում, Աստծուն չի տեսել»։



Համառոտ ամոփոփում: Հովհաննեսը գրում է ճշմարտության վրա իր սովորական շեշտադրմամբ այս շատ սիրելի եղբորը՝ Գայոսին, որը Եփեսոսի մոտ գտնվող մի քաղաքում որոշ հարստությամբ ու աչքի ընկնող աշխարհական էր: Նա բարձր է գնահատում Գայոսի հոգատարությունն ու հյուրընկալությունը իր սուրհանդակների հանդեպ, որոնց առաքելությունն էր Ավետարանը տեղից տեղ տանել, անկախ նրանից՝ նրանք հայտնի էին նրան, թե օտար: Հովհաննեսը հորդորում է նրան շարունակել բարին գործել և չարին չընդօրինակել, ինչպես Դիոտրեփեսի օրինակում։ Այս մարդը ստանձնել էր Ասիայի եկեղեցու ղեկավարությունը և ոչ միայն հրաժարվեց ճանաչել Հովհաննեսի իշխանությունը որպես առաքյալ, այլև հրաժարվել էր ստանալ նրա նամակները և ենթարկվել նրա հրահանգներին։ Նա նաև չարամիտ զրպարտություններ տարածեց Հովհաննեսի դեմ և հեռացրեց անդամներին, ովքեր աջակցություն և հյուրընկալություն էին ցուցաբերում Հովհաննեսի սուրհանդակներին: Նախքան Ջոնը կավարտի իր նամակը, նա նաև գովում է Դեմետրիոսի օրինակը, որի մասին հիանալի զեկույցներ է լսել։

Միացումներ: Օտարներին հյուրասիրություն առաջարկելու հայեցակարգը շատ նախադեպ ունի Հին Կտակարանում: Իսրայելում հյուրընկալության դրսևորումները ներառում էին այլմոլորակայինների խոնարհ և բարեհամբույր ընդունումը տուն՝ ուտելիքի, կացարանի և պաշտպանության համար (Ծննդոց 18:2-8, 19:1-8; Հոբ 31:16-23, 31-32): Բացի այդ, Հին Կտակարանի ուսմունքը իսրայելացիներին ներկայացնում է որպես օտարացած մարդկանց, որոնք կախված են Աստծո հյուրընկալությունից (Սաղմոս 39.12), իսկ Աստծուն՝ որպես Նա, ով բարեհաճորեն բավարարում է նրանց կարիքները՝ փրկագնելով նրանց Եգիպտոսից և կերակրելով ու հագցնելով նրանց անապատում (Ելք 16): Բ Օրինաց 8։2–5)։

Գործնական կիրառություն. Հովհաննեսը, ինչպես միշտ, ընդգծում է Ավետարանի ճշմարտության մեջ քայլելու կարևորությունը. Հյուրընկալությունը, աջակցությունն ու քաջալերանքը մեր հավատակից քրիստոնյաներին Հիսուսի ուսմունքների հիմնական պատվիրաններից են, և Գայոսն ակնհայտորեն այս ծառայության ակնառու օրինակն էր: Մենք պետք է նաև հյուրընկալություն ցուցաբերենք նրանց, ովքեր ծառայում են Խոսքին՝ ընդունելով նրանց մեր եկեղեցիներում և տներում: Նրանք, ովքեր ավետարանի ծառաներն են, արժանի են մեր աջակցության և խրախուսանքի:

Մենք նաև պետք է միշտ զգույշ լինենք, որ հետևենք միայն նրանց օրինակին, ում խոսքերն ու գործողությունները համապատասխանում են Ավետարանին, և բավական խորաթափանց լինենք, որպեսզի տեղյակ լինենք Դիոտրեփեսի նման, ում վարքագիծը հեռու է Հիսուսի ուսուցանածին նման լինելուց: