Արդյո՞ք քրիստոնյաները պետք է օգտագործեն տրանսգենդերների նախընտրած դերանունները, երբ դրանք վերաբերում են:

Պատասխանել



Հանրաճանաչ մշակույթի կողմից տրանսգենդերիզմի ընդունումը քրիստոնյաներին դժվար ընտրությունների առաջ է կանգնեցնում: Դրանց թվում է անձնական դերանունների հարցը՝ այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են նա , նրան , իր , կամ նա , նրա , և իրը . Որոշ իրավիճակներում նրանք, ովքեր ցանկանում են նույնականանալ որպես իրենց կենսաբանական սեռի հակառակը, նախընտրում են օգտագործել դերանուններ, որոնք համապատասխանում են իրենց նախասիրությանը, այլ ոչ թե կենսաբանությանը: Օրինակ՝ տղամարդը, ով իրեն իգական սեռի ներկայացուցիչ է համարում, կարող է խնդրել, որ իրեն անվանեն որպես իրեն:



Դրանից բացի, որոշ մարդիկ պնդում են, որ դրանք բոլորովին այլ սեռեր կամ սեռերի համակցություններ են: Նման անձինք կարող են խնդրել, որ իրենց հիշատակեն՝ օգտագործելով այնպիսի դերանուններ, ինչպիսիք են նրանք կամ նրանց , կամ նույնիսկ նոր բառեր, ինչպիսիք են xi , գույն , կամ xer .





Արդյո՞ք դա նշանակում է, որ քրիստոնյան կարող է կամ պետք է օգտագործի նախընտրելի դերանուններ, նույնիսկ միայն քաղաքավարի լինելու համար: Թե՞ հավատացյալները պետք է նկատի ունենան ընդհանրապես չօգտագործել նման տերմիններ, որպեսզի խուսափեն իրականությանը չհաստատելուց: Ինչպես շատ կոնկրետ հարցերի դեպքում, Աստվածաշունչը չի տալիս հստակ, բառ առ բառ պատասխան։ Ժամանակակից նախընտրելի դերանունների օգտագործման համար չկա դու կամ չես: Այն, ինչ կարող են անել հավատացյալները, առաջնորդող սկզբունքներ փնտրելն է՝ տվյալ իրավիճակում լավագույն ընտրությունը կատարելու համար:



Մի խոսքով, թեև քրիստոնյաները պետք է զգույշ և հարգալից լինեն, հարգանքը չի կարող տարածվել այն գաղափարների վրա, որոնք Աստվածաշունչն անվանում է կեղծ։ Ինչ էլ որ ընտրի քրիստոնյան նախընտրելի դերանունների հետ կապված, կարևոր է, որ դրանք մեղքի կամ ինքնախաբեության հաստատման տեսք չունենան: Միևնույն ժամանակ, հավատացյալները պետք է թեթևորեն վերաբերվեն ցանկացած խնդրի, որը շոշափում է զգայուն զգացմունքները:



Որոշ քրիստոնյաներ կարող են եզրակացնել, որ նախընտրելի դերանունները պարզապես տարբերակ չեն: Այդ տերմիններն ընդունելը, այլ ոչ թե իրականում ճշգրիտ դերանունները, նշանակում է խոսել կամ գրել այնպիսի ձևերով, որոնք համաձայն են ինչ-որ կեղծ բանի հետ (Եսայիա 5.20): Հարցվող անձը, իրականում, որոշակի սեռի անդամ է, այլ ոչ թե ինչ սեռի նա նախընտրում է կամ զգում: Որպես այդպիսին, այլ բան ենթադրող դերանուններ օգտագործելն առնվազն անճշգրիտ է և կարող է մեկնաբանվել որպես անազնիվ, կեղծավոր կամ աստվածաշնչյան գաղափարների մերժում:



Մյուս քրիստոնյաներ կարող են եզրակացնել, որ նախընտրելի դերանուններ օգտագործելուց հրաժարվելը հավասարազոր կլինի անընդհատ դժգոհություն հայտնելուն, ինչը կհանգեցնի լրացուցիչ սթրեսի կամ կոնֆլիկտի։ Այդ տեսակետից հավատացյալները կարող են որոշել, որ դերանունները այն խնդիր չեն, որի շուրջ նրանք պետք է ընկնեն իրենց սրերի վրա: Հատկապես մասնագիտական ​​կամ անձնական հարաբերությունների դեպքում, հավատացյալները կարող են մտածել, որ ավելի լավ է ընտրել իրենց մարտերը, քան կոշտ դիրքորոշում ունենալ նման պայմանների վերաբերյալ:

Իհարկե, քանի որ սա սև ու սպիտակ խնդիր չէ, քրիստոնյաները կարող են տարբերվել այս երկու տարբերակներից՝ կախված հանգամանքներից: Քրիստոնյաները պետք է հաշվի առնեն առնվազն երեք հիմնական թեմա, երբ խոսքը վերաբերում է նախընտրելի դերանունների հարցին՝ հարգանք բոլոր անձանց նկատմամբ, անձնական հարաբերություններ և ճշմարտություն խոսելը:

Այս թեմաներից դուրս օգտակար է հասկանալ անձնական դերանունների և անձնանունների միջև եղած տարբերությունը, աշխարհիկ մտահոգությունները այս հարցի և գենդերային դերանունների օգտագործումը Աստծո նկատմամբ:

Հարգանք բոլոր մարդկանց

Նույնիսկ կարևոր հարցի շուրջ անհամաձայնության դեպքում հավատացյալները պետք է գործեն մեղմությամբ և հարգանքով (1 Պետրոս 3:15): Կշտամբանքն ու դատապարտումը ունեն իրենց տեղը (Առակաց 27:5, Տիտոս 1:9), բայց երբ մարդ անկեղծ է և փնտրող, ենթադրվում է, որ ողորմությունը առաջնորդող սկզբունքն է (Հուդա 1:22): Անկախ նրանից, թե ինչպես է քրիստոնյան ընտրում կարգավորել նախընտրելի դերանունների հարցը, հրամայական է դա անել հնարավորինս մեղմ և խաղաղ ձևով (Հռոմեացիներ 12.18): Բոլոր մարդիկ կոտրված են առանց Քրիստոսի (Հռոմեացիներ 3:10):

Հեզությամբ վարվելը չի ​​պահանջում, որ հավատացյալները ստեն, դավաճանեն իրենց խղճին կամ աջակցեն կեղծ զգացում (Հռոմեացիներ 16:18; Գործք 5:29): Այնուամենայնիվ, դա նշանակում է, որ քրիստոնյաները չեն կարող արդարացնել թեմային անփույթ կամ անզգույշ կերպով մոտենալը:

Անձնական հարաբերություններ

Ինչպես շատ հարցերի դեպքում, տրանսգենդերների խնդիրների նկատմամբ մարդու մոտեցումը ազդում է համատեքստից և լսարանից: Երրորդ անձին անդրադառնալը, օրինակ՝ հայտնի անձին, որը ներկա չէ, զգալիորեն տարբերվում է աշխատակցի կամ ընտանիքի անդամի հետ դեմ առ դեմ զրույցից: Ընկերոջ հետ շփվելը տարբերվում է բոլորովին անծանոթի հետ հարցի հրապարակային քննարկումից: Տարբեր հանգամանքները չեն փոխում, թե ինչն է ճիշտ կամ սխալ, բայց դրանք ազդում են, թե ինչպես կամ երբ հավատացյալը ներգրավվում է:

Սա օձերի պես իմաստուն և աղավնիների պես անվնաս լինելու մի մասն է (Մատթեոս 10.16). լինել զգույշ և զգայուն նրանց հանդեպ, ովքեր լսում կամ կարդում են մեկի խոսքերը:

Խոսելով ճշմարտությունը

Նախընտրելի դերանունները քրիստոնյաների համար երկընտրանք են ներկայացնում այն ​​պատճառով, որ դրանք ենթադրում են մի բան, որ Աստվածաշունչը ցույց է տալիս, որ կեղծ է. որ մարդը կարող է փոխել սեռը կամ ծնվել սխալ կենսաբանական սեռի մեջ: Անդրադառնալով մարդուն, ով կենսաբանորեն արական սեռի ներկայացուցիչ է, ինչպես նա է, բառացիորեն, ինչ-որ բան չի համապատասխանում իրականությանը: Ավելի վատ, երբ խոսքը վերաբերում է այնպիսի խնդրի, ինչպիսին է տրանսգենդերիզմը, նախընտրելի դերանունների օգտագործումը կարող է մեկնաբանվել որպես վնասակար, ոչ աստվածաշնչային իրավիճակի հնարավորություն կամ հաստատում:

Հոգևոր և սուրբ գրային տեսանկյունից, ուրեմն, նախընտրելի դերանունների ետևում գտնվող բառացի մտադրությունը աստվածաշնչային չէ: Տղամարդիկ կին չեն, և հակառակը։ Բացառությամբ կենսաբանորեն ինտերսեռային և հատուկ ուշադրության արժանի անձանց մի չնչին տոկոսի, չկա երրորդ, չորրորդ, հինգերորդ և այլն, սեռեր, ոչ էլ որևէ հիմք, որ մարդը նման բան ընտրի: Նույն պատճառով, որ հավատացյալները չպետք է ձևացնեն, թե այլ հավատքներն առաջարկում են փրկություն (Հովհաննես 14:6) կամ այլ աստվածներ իրական են (1 Հովհաննես 4:1) կամ որ ինչ-որ բան մեղավոր է բարոյապես ճիշտ (Եսայիա 5:20), շատ հավատացյալներ եզրակացնում են. որ անբարոյական է նախընտրելի դերանունների օգտագործման հիմնական նախադրյալը միացնելը:

Ահա թե ինչու, առնվազն, բոլոր հավատացյալները, բոլոր հանգամանքներում, պետք է զգույշ լինեն՝ նախընտրելի դերանունների հետևում ենթադրությունն ընդունելու տպավորություն չթողնելու համար: Թեև Քրիստոսը ողորմած և սիրող էր ինչպես շնացող կնոջը (Հովհաննես 8.10), այնպես էլ ջրհորի մոտ գտնվող կնոջ նկատմամբ (Հովհաննես 4.23–24), Նա ոչ մի հակասական ազդանշան չտվեց նրանց մեղքի մասին (Հովհաննես 4.17–18; 8. 11):

Հավասարապես կարևոր է հաշվի առնել հավատացյալի հիմնական առաքելությունը՝ հասնել կորած մարդկանց հանուն Քրիստոսի (Ա Կորնթացիս 1.17; Բ Կորնթացիս 4.3): Նրանց հասնելու մի մասը Քրիստոսի սիրով կիսվելն է (Մարկոս ​​12.30–31; Հռովմայեցիս 1.14–16; 1 Պետրոս 4.8): Որքան էլ անարդար և անպատշաճ լինի, երբ ինչ-որ մեկը մյուսներից պահանջի, որ օգտագործեն իրենց նախընտրած բառերը, անհավատներից չի կարելի ակնկալել, որ մտածեն և զգան ինչպես հավատացյալները (1 Կորնթացիս 2:14): Որոշ քրիստոնյաներ կպնդեն, որ նախընտրելի դերանունների օգտագործումը զիջելը լրացուցիչ մղոն անցնելու ձև է (Մատթեոս 5:39–42), քանի դեռ պարզ է, որ մենք օգտագործում ենք այդպիսի բառերը որպես հարգանքի ժեստ, այլ ոչ թե համաձայնության:

Յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է կշռադատի այս մտահոգությունները, երբ որոշում է, թե ինչպես կամ եթե քննարկի նախընտրելի դերանունների հարցը: Ճշմարտությունը կարևոր է, բայց դա չի նշանակում, որ նախընտրելի դերանուններ չօգտագործելու ընտրությունը պետք է կոպիտ կամ դաժան վարվի:

Դերանուններ ընդդեմ անունների

Անձնական անունները տարբերվում են անձնական դերանուններից: Անունները ցույց են տալիս, թե կոնկրետ որ անձի, վայրի կամ առարկայի մասին է խոսվում: Մյուս կողմից, դերանունները ենթադրում են, թե ինչ է այդ մարդը, տեղը կամ իրը: Որոշ անուններ կարող են մշակութային առումով անսովոր լինել, բայց անձի նախընտրած անունը օգտագործելը նույն կատեգորիայի մեջ չէ, ինչ անձի նախընտրած դերանունն օգտագործելը:

Օրինակ, եթե մարդու անունը Չարլզ է, նա կարող է գերադասել նրան անվանել Չակ կամ այնպիսի մականուն, ինչպիսին է Էյսը կամ Սլիմը: Դերասաններն ու արտիստները հաճախ պրոֆեսիոնալ կերպով օգտագործում են բեմական անունը: Այս կերպ, կարելի է վիճարկել, որ ժամանակակից մշակույթում անունների օգտագործումը զուտ կոնկրետ անձին նույնականացնելու համար է, այլ ոչ թե դրանք սահմանելու համար: Այսպիսով, եթե Չակը ցանկանում է իրեն Բեթի անվանել, դա կարող է տարօրինակ լինել, բայց դա նույնը չէ, ինչ իրականում ասեք, որ Չակը իգական սեռի ներկայացուցիչ է: Այնուհետև նորից կարելի է պնդել, որ նախընտրելի անուն օգտագործելը, որն ընտրվել է, քանի որ այն համապատասխանում է նախընտրած սեռին, նույնպես հնարավորություն է տալիս:

Աշխարհիկ մտահոգություններ

Նախընտրելի դերանունները նույնպես խնդիրներ են ստեղծում աշխարհիկ տեսանկյունից՝ առանց կրոնական արժեքները հաշվի առնելու։ Ինչպես նշվեց վերևում, օգտագործելով նման բառեր նա կամ նա ինչ-որ բան ենթադրում է առարկայի կենսաբանության մասին: Մարդկանց նախընտրելի դերանուններ օգտագործելու ստիպելը, ուրեմն, բառացիորեն խոսքի պարտադրանք կլիներ: Ուրիշներից նման տերմիններ օգտագործելու պահանջը ենթադրում է, որ դուք իրավունք ունեք, որ այլ մարդիկ խոսեն կամ գրեն այնպես, որ համաձայն են ձեզ հետ: Առնվազն իրավական առումով, դժվար է պատկերացնել, որ հասարակությունը կարող է ստիպողաբար պահանջել լեզվի օգտագործում, որն բացահայտորեն հակասում է որոշակի կարծիքներին կամ գաղափարներին:

Զուգահեռաբար, նախընտրելի դերանունների պահանջկոտ օգտագործումը կնմանվի պնդելու, որ ուրիշները մեզ վերաբերեն որպես ձեր վեհություն՝ խոնարհվելով կամ գրկախառնությամբ, քանի որ մենք զգում ենք, որ թագավորական արյուն ենք, չնայած նրանք չեն հավատում, որ մենք այդպես ենք:

Կրկին, քրիստոնյաները պետք է կշռադատեն ճշմարտության համար պայքարելու ողջամիտ անհրաժեշտությունը (Հուդա 1։3) և պատվիրանը՝ հարմարեցնել ուրիշներին, երբ հարմար է (Մատթեոս 5։41)։

Սեռական դերանուններ և Աստված

Մակերեսային իմաստով Աստվածաշունչը իսկապես ներկայացնում է նախընտրելի դերանունների օրինակ, երբ խոսքը վերաբերում է Աստծուն: Աստվածաշունչը ճնշող մեծամասնությամբ օգտագործում է արական տերմինաբանություն Աստծո համար, ներառյալ հաճախակի ակնարկներ Նրան որպես Հայր: Սա այն դեպքում, երբ Աստված բառացիորեն տղամարդ կամ կին չէ:

Այնուամենայնիվ, Աստծո նախապատվությունը Նա և Նրան խելամիտ զուգահեռ չէ նախընտրելի դերանունների օգտագործման հետ կապված տրանսգենդերիզմի հետ: Նախ և առաջ, Աստված չի պնդում, որ իրականում բառացի արական սեռի ներկայացուցիչ է, կամ որ նման դերանուններ օգտագործելը ենթադրում է, որ Նա իրականում բառացի տղամարդ է: Նախընտրելի դերանունները, ինչպես կիրառվում են մարդկանց նկատմամբ, կարող են առաջարկել սեռ, որը տարբերվում է կենսաբանորեն կամ հոգեբանորեն ճշմարիտից: Աստծո դեպքում դա այդպես չէ:

Ի հակադրություն, նրանք, ովքեր դոգմատիկ կերպով Աստծուն նրան անվանում են, իրականում ակնարկում են այլ աստվածություն: Նույն իմաստով, որ մահմեդականը կարող է օգտագործել այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են Աստված կամ Աստված բայց նշանակում է բոլորովին այլ բնույթ ունեցող էակ, նրանք, ովքեր պնդում են Աստծո համար օգտագործել գենդերային կամ իգական չեզոք տերմիններ, փաստորեն խոսում են աստվածաշնչյան Աստծուց բոլորովին այլ էակի մասին:

Աշնանային բարդություններ

Մարդկային մեղքը հանգեցրել է ընկած աշխարհին (Հռոմեացիներ 5.12): Այդ մեղքն իր բնույթով շփոթեցնում և բարդացնում է այն հարցերը, որոնք Աստված այլ կերպ պարզաբանել է (Հռոմեացիներ 1.21–22): Ցավոք, այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են նախընտրելի դերանունները, դժվար ընտրություն են ստեղծում քրիստոնյաների համար: Թեև Քրիստոսի հետևորդները ցանկանում են լինել սիրող, հոգատար և խաղաղասեր (1 Կորնթացիներ 13), կարևոր է նաև հնազանդվել Աստծուն, քան մարդկանց (Գործք 5:29), և դա ներառում է ավելի շուտ ճշմարտությունը սիրով խոսելը (Եփեսացիս 4:15): քան սոցիալական հարմարավետության համար հակասություններից հեռու մնալը (Եբրայեցիս 10.23; 1 Թեսաղոնիկեցիս 5.21):

Որտեղ է ընկնում այդ մտահոգությունների հավասարակշռությունը, ցանկացած պահի, յուրաքանչյուր հավատացյալի համար պետք է աղոթել, ուշադիր մտածել: