Արդյո՞ք սխալ է, որ կինը ծննդաբերության ժամանակ էպիդուրալ և/կամ ցավազրկող այլ միջոցներ է ստանում:

Պատասխանել



Ցավը ծննդաբերության մի մասն է եղել այն պահից, երբ Եվան ծնեց Կայենին (Ծննդոց 4:1): Գիտնականների մեծամասնությունը համաձայն է, որ ծննդաբերության ցավն այն անեծքի մի մասն է, որն Աստված դրեց Եվային՝ արգելված պտուղն ուտելու մեղքի պատճառով (Ծննդոց 3.16), ճիշտ ինչպես որոմներն ու տատասկերը Ադամի անեծքի մի մասն էին (Ծննդոց 3.17–18): Որոշ մարդիկ պնդում են, որ քանի որ ծննդաբերության ցավը մեղքի հետևանքն է, ծննդաբերող մայրը չպետք է փորձի բթացնել կամ խուսափել այդ ցավից: Մյուսները համաձայն չեն՝ նշելով, որ եբրայերեն թարգմանված ցավ բառը կարող է նաև նշանակել տանջանք կամ աշխատանք և պարտադիր չէ, որ ենթադրի ֆիզիկական տառապանք, այլ ավելի շուտ ծանր աշխատանք՝ ծննդաբերության ժամանակ։ Բայց եթե ճիշտ է, որ ծննդաբերության ժամանակ ֆիզիկական տառապանքը և/կամ ծանր աշխատանքը Աստծո դատաստանն է կնոջ նկատմամբ, արդյոք սխալ է ծննդաբերության ժամանակ էպիդուրալ և/կամ ցավազրկող այլ դեղամիջոցներ ունենալը: Արդյո՞ք էպիդուրալ պահանջելը Աստծո արդար դատաստանը չեղյալ հայտարարելու փորձ է:



Այդ փաստարկն իր տրամաբանական ավարտին հասցնելու համար մենք նաև պետք է արգելենք մոլախոտերը սպանողներին, խոտհնձիչներին և գյուղատնտեսության ժամանակակից մեթոդներին, քանի որ Աստված անիծեց հողը Ադամի համար և հայտարարեց, որ մարդը պետք է իր կերակուրը արտադրի իր քրտինքով: ունք. Հետևողական մնալու համար, եթե էպիդուրալները սխալ են, տղամարդկանց համար ժամանակ կամ աշխատանք խնայող բոլոր սարքերը պետք է նույնքան սխալ լինեն: Ավելին, քանի որ ԲՈԼՈՐ ֆիզիկական ցավը պայմանավորված է այս մոլորակի վրա մեղքի ազդեցությամբ, նույնիսկ ասպիրինի օգտագործումը վիրավորանք կլինի Աստծո արդարադատության համար՝ համաձայն այս մտածելակերպի: Ոչ մի անբարոյական բան չկա, որ կինը ծննդաբերության ժամանակ ցավազրկողներ ստանա։





Մայրերի մեծամասնությունը ցանկանում է լավագույնը իրենց երեխաների համար, և որոշ մայրեր կարծում են, որ բնական ծննդաբերությունը դա լավագույնն ապահովելու լավագույն միջոցն է: Մանկաբարձուհիների և մանկաբարձների օգտագործման աճը ցույց է տալիս բնական կամ նույնիսկ տնային ծննդաբերությունների աճող ժողովրդականությունը: Մայրերը, ովքեր ցանկանում են գնալ այդ ճանապարհով, պետք է լիակատար ազատություն ունենան դրա համար: Բայց դա նշանակում է, որ նրա համար ոչ մի էպիդուրալ կամ ողնաշարի բլոկ հասանելի չի լինի, քանի դեռ նրան շտապ չեն տեղափոխել հիվանդանոց շտապ միջամտության համար:



Մյուս ապագա մայրերը իմաստ չունեն անհարկի տառապանքների մեջ և անհամբերությամբ գրանցվում են ցավազրկող բոլոր դեղամիջոցների համար, որոնք կարող են առաջարկել իրենց բժիշկները: Քանի որ էպիդուրալը և ողնաշարը իրենց երեխաների համար վտանգ չեն ներկայացնում, այս մայրերը նաև կարծում են, որ իրենք ապահովում են լավագույնը իրենց երեխաների համար՝ միաժամանակ ապահովելով իրենց համար համեմատաբար ցավազուրկ փորձառություն: Նույնիսկ երբ ծննդաբերող մորը թմրանյութ են տալիս, երեխայի վրա նվազագույն ազդեցությունը անհետանում է մի քանի ժամվա ընթացքում: Երեխան սկզբում կարող է մի փոքր քնկոտ լինել, բայց մի քանի ժամ հետո բուժող մայրերի երեխաները նույնքան նորմալ են արձագանքում, որքան նրանք, ովքեր ծնվել են առանց դեղորայքի միջամտության: Մայրերը, ովքեր ընտրել են ցավազրկողներ, կարող են ավելի հանգիստ լինել և պատրաստ լինել շփվելու իրենց նորածինների հետ՝ ցավով զբաղված լինելու փոխարեն:



Մինչև արդյունավետ ցավազրկող դեղամիջոցների կիրառման օրերը ծննդաբերող կանանց և ցավոտ բժշկական միջամտությունների ենթարկվող մարդկանց հաճախ տալիս էին փայտե փայտ կամ կաշվե կտոր՝ կծելու համար: Արտահայտությունը կծել փամփուշտը բխում է այս պրակտիկայից: Խնամակալները ցավ ունեցողներին տալիս էին ինչ-որ կոշտ, բայց բավականաչափ ճկուն բան՝ ատամները պաշտպանելու համար, մինչդեռ հիվանդներին պահում էին տանջանքի ժամանակ սեփական լեզուն կծելուց: Բժշկական գիտելիքների ավելացմանը զուգընթաց մեծանում է նաև շուկայում առկա ցավազրկող դեղերի առատությունը, որոնցից շատերը նախատեսված են ծննդաբերող կանանց համար: Էպիդուրալները, ողնաշարի բլոկները և տեղային անզգայացնող միջոցներն այժմ օգտագործվում են թեթևացնելու կամ նվազեցնելու ինտենսիվ ցավի ժամերը, որոնք շատ կանայք զգում են ծննդաբերության ժամանակ: Բայց ոմանք պնդում են, որ ծննդաբերությունը ամենաբնական և գեղեցիկ փորձառությունն է աշխարհում, և այդ փորձառությունը թմրեցնելը նշանակում է խլել մորն ու երեխային այն ամենը, ինչ Աստված նախատեսել էր, որ նրանք միասին կիսեն: Նրանք նաև ենթադրում են, որ ցանկացած տեսակի դեղամիջոցներ կարող են ազդել երեխայի առողջության վրա: Նույնիսկ այն դեղերը, որոնք համարվում են անվտանգ, կարող են խնդիրներ առաջացնել, որոնք դեռևս չեն հայտնաբերվել:



Ծննդաբերության ժամանակ առաջարկվում են տարբեր տեսակի ցավազրկողներ: Էպիդուրալը կամ ողնաշարի բլոկը դեղամիջոցի ներարկում է մեջքի ստորին հատվածում կամ ծննդաբերող մոր ողնուղեղի մոտ: Էպիդուրալները հաճախ տրվում են կեսարյան հատումից առաջ կամ երբ ծննդաբերությունը հասել է որոշակի կետի: Անզգայացնող ազդեցությունը տեղի է ունենում ակնթարթների ընթացքում, ինչը կարևոր գործոն է շտապ կեսարյան հատումների դեպքում, երբ երեխան կամ մայրը վտանգի տակ են: Ըստ Mayo Clinic կայքի՝ էպիդուրալները և ողնաշարի բլոկները քիչ են ազդում կամ բացակայում են երեխայի վրա: Ծննդաբերական ջրանցքի մոտ անզգայացնող միջոցի տեղայնացված ներարկումները չեն թեթևացնում կծկումների ցավը, բայց կարող են ժամանակավորապես թմրեցնել մոր մարմնի որոշակի հատվածներ կարերի կամ պատռվելու դեպքում: Տեղային անզգայացնող միջոցները նույնպես չեն ազդում երեխայի վրա: Թմրամիջոցները, սակայն, թուլացնում են կծկումների ցավը, բայց կարող են առաջացնել քնկոտություն, սրտխառնոց կամ մոր սրտի զարկերի փոփոխություն, ինչը կարող է ազդել երեխայի վրա: Թմրամիջոցները կարող են նաև հանգեցնել կծկումների նվազմանը կամ դադարեցմանը, ուստի բժիշկները ուշադիր հետևում են դրանց օգտագործմանը ծննդաբերող մայրերի մոտ:

Այսպիսի հարցերում վտանգը հոգևորացնելն է մի բան, որը հոգևոր չէ: Որոշ մարդիկ բարոյական և հոգևոր օրենքներ են ստեղծում այն ​​բանից, որը ոչ բարոյական է, ոչ էլ հոգևոր: Հիսուսը հանդիմանեց փարիսեցիներին դա անելու համար (Մարկոս ​​7:8): Քրիստոնեական համայնքում մենք տեսնում ենք այն ընտրության վերաբերյալ, ինչպիսիք են կինո հաճախելը, զարդեր կրելը, տնային կրթությունը կամ կիրակի օրը դրսում ուտելը: Երբ մենք համոզվում ենք, որ որոշակի գործելակերպը ճիշտ է կամ սխալ մեզ համար, մենք հաճախ օճառի տուփեր ենք կառուցում, որոնցից մեր համոզմունքները քարոզում ենք աշխարհին: Այնուամենայնիվ, եթե նման համոզմունքների հետևում չկա աստվածաշնչյան սկզբունք, մենք պետք է պատրաստ լինենք ընդունելու, որ դրանք մերն են և ոչ թե Աստծունը: Հռոմեացիներ 14-ը լավ է լուսաբանում այս հարցը, և Պողոսը եզրափակում է. «Ո՞վ ես դու, որ դատում ես ուրիշի ծառային»: Իրենց սեփական տիրոջ մոտ ծառաները կանգնում են կամ ընկնում: Եվ նրանք կկանգնեն, քանի որ Տերը կարող է նրանց կանգնեցնել (հատված 4):

Աստվածաշունչը ոչ մի դիրքորոշում չի ցուցաբերում բժշկության կամ բժիշկների դեմ, ինչպես ոմանք կկամենային մեզ մտածել: Ղուկասը՝ Ղուկասի և Գործք Առաքելոց գրքերի հեղինակը, Պողոս առաքյալի կողմից կոչվել է սիրելի բժիշկ (Կողոսացիս 4։14)։ Ղուկասը Պողոսի հետ ճանապարհորդեց իր միսիոներական մի քանի ճամփորդությունների ժամանակ, և որոշ գիտնականներ կարծում են, որ նա Պողոսի անձնական բժիշկն էր։ Պողոսը նաև խրախուսեց իր երիտասարդ պաշտպանին՝ Տիմոթեոսին, մի քիչ գինի օգտագործել ձեր ստամոքսի և հաճախակի հիվանդությունների պատճառով (1 Տիմոթեոս 5.23): Այսպիսով, անհրաժեշտության դեպքում բժշկական բուժումից կամ ցավազրկողներից հրաժարվելու մեջ հոգևոր ոչինչ չկա: Կանայք, ովքեր ապրում են աշխարհի այն տարածքներում, որտեղ առկա են էպիդուրալ կամ ողնաշարի բլոկներ, պետք է օգտագործեն դրանք, եթե ցանկանում են, և կանայք, ովքեր ցանկանում են բնական ծնունդներ ունենալ, նույնպես պետք է ազատ զգան հրաժարվել դեղորայքից: Ոչ մի ընտրություն ոչ մի կերպ չի զրոյացնում Աստծո ծրագիրը կամ արհամարհում Նրա արդար որոշումները: Հիսուսը բժշկեց ամեն տեսակի ֆիզիկական ցավ և հիվանդություն իր երկրի վրա եղած ժամանակ՝ ցույց տալով, որ անտեղի տառապանքը հոգևոր արժեք չունի (Մատթեոս 4.24):

Հռովմայեցիս 14.22-ը կարող է լինել մեր ուղեցույցը բոլոր այն հարցերում, որոնք Աստվածաշնչում հստակորեն չեն անդրադարձվում համարներով կամ սկզբունքով. Այսպիսով, ինչ որ հավատում եք այս բաներին, պահեք ձեր և Աստծո միջև: Երանի նրան, ով իրեն չի դատապարտում այն ​​ամենով, ինչ հաստատում է։ Այլ կերպ ասած, ձևավորեք համոզմունքներ, ինչպես որ առաջնորդում է Սուրբ Հոգին և հետևեք այդ համոզմունքներին՝ որպես Հիսուսին հանձնվելու գործողություն: Բայց մի դատեք ուրիշներին, ովքեր կարող են չունենալ այդ համոզմունքը, և թույլ մի տվեք, որ նրանք ձեզ հետ պահեն ձեր համոզմունքներից: Մենք բոլորս պատասխանում ենք Աստծուն, թե որքան լավ ենք հնազանդվել Նրա առաջնորդությանը, և ամեն ինչում մաքուր խիղճը պետք է լինի յուրաքանչյուր քրիստոնյայի առաջնային նպատակը (Հռոմեացիներ 14:12):