Սխա՞լ է եկեղեցում խաղարկություններ անելը.

Մտածու՞մ եք ձեր եկեղեցում խաղարկություն անցկացնելու մասին: Դուք կարող եք մտածել, թե արդյոք սխալ է եկեղեցում խաղարկություններ անելը: Այս հարցին վերջնական պատասխան չկա։ Դա իսկապես կախված է մոլախաղերի վերաբերյալ ձեր եկեղեցու դիրքորոշումից և այն հանգամանքից, թե արդյոք դուք հարմարավետ եք զգում խաղարկությունները որպես ձեր եկեղեցու համար միջոցներ հավաքելու միջոց օգտագործելու համար: Եթե ​​դուք իսկապես որոշել եք խաղարկություն անցկացնել, կան մի քանի բաներ, որոնք դուք պետք է հիշեք: Նախ, համոզվեք, որ բոլոր մրցանակները համապատասխանում են ձեր եկեղեցու հանդիսատեսին: Երկրորդ, վստահ եղեք, որ խաղարկությունը խթանեք այնպես, որ մարդկանց չճնշի տոմսեր գնելու հարցում: Եվ վերջապես, հիշեք, որ օրվա վերջում ձեզնից է կախված՝ հարմարավետ եք զգում ձեր եկեղեցում խաղարկություն անելուց, թե ոչ: Եթե ​​կասկածներ ունեք, միշտ ավելի լավ է զգույշ լինել:

Պատասխանել





Խաղարկությունը տոմսեր վաճառելով կամ մեծ մրցանակ շահելու հնարավորություններ վաստակելու միջոց է: Սովորաբար տոմսերը համարակալվում են, իսկ հաղթողը խաղարկվում է պատահականության սկզբունքով, ուստի որքան շատ տոմս գնի մարդը, այնքան մեծ կլինի նրա շահելու հնարավորությունը: Խաղարկությունները երբեմն օգտագործվում են դպրոցական խմբերի, քաղաքացիական ակումբների և բարեգործական կազմակերպությունների կողմից՝ որպես գումար հավաքելու միջոց: Որոշ եկեղեցիներ և երիտասարդական խմբեր օգտագործում են վիճակախաղեր՝ ամառային ճամբարի, միսիոներական ճամփորդությունների կամ անհրաժեշտ սարքավորումների համար գումար հավաքելու համար: Տարբեր պատճառներով որոշ քրիստոնյաներ դեմ են եկեղեցում խաղարկությունների կիրառմանը:



Եկեղեցում կամ եկեղեցուց դուրս ցանկացած տեսակի խաղարկության ամենամեծ առարկություններից մեկն այն է, որ պատահականության գաղափարը գրավում է շատ մարդկանց, ովքեր պետք է ավելի խելամիտ ծախսեն իրենց գումարները: Ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ վիճակախաղի տոմսեր գնելու և վիճակախաղի տոմսեր գնելու հավանականությունը նրանք են, ովքեր ամենաքիչն են դրանք թույլ տալիս: Գումարը, որն անհրաժեշտ է այլուր, օգտագործվում է բուռ տոմսեր գնելու համար՝ արտաքին մրցանակ կամ ջեքփոթ շահելու հնարավորությամբ: Որոշ եկեղեցիներ հրաժարվում են խաղարկություններ անցկացնել, քանի որ չեն ցանկանում զարգացնել խաղամոլի մտածելակերպը:



Եկեղեցու վիճակախաղերի մեկ այլ առարկություն այն է, որ Աստվածաշունչը երբեք չի նշում մոլախաղը կամ պատահականությունը որպես եկեղեցական միջոցներ ձեռք բերելու օրինական միջոց: Նրանք ասում են, որ Աստծո գործը պետք է ֆինանսավորվի Աստծո ժողովրդի կողմից՝ տասանորդների և ընծաների միջոցով (օրինակ՝ Թվեր 18։24; 2 Տարեգրություն 29։31; Մաղաքիա 3։10), այլ ոչ թե պարտադրել ինչ-որ բան շահելու հնարավորությամբ։ Երկրորդ Կորնթացիս 9.7-ում ասվում է. «Ձեզնից յուրաքանչյուրը թող տա այն, ինչ որոշել է ձեր սրտում տալ, ոչ թե դժկամությամբ կամ հարկադրաբար, քանի որ Աստված սիրում է ուրախ տվողին: Խաղարկության տոմսեր գնելը ոչ թե Տիրոջը տալն է, այլ ներդնել պատահականության մեջ: Տոմսերը գնվում են փոխարենը շոշափելի ինչ-որ բան ստանալու ակնկալիքով, ինչը նշանակում է, որ դրանք կամավոր առաջարկներ չեն: Տրամաբանությունն այն է, որ եկեղեցին չպետք է ապավինի վիճակախաղի փողին՝ իր կարիքները հոգալու համար, այլ պետք է ապավինի Տիրոջը՝ Իր ժողովրդի սրտերով աշխատելու համար (Բ Օրինաց 16.17; Ա Կորնթացիս 16.2): Վիճակախաղերի մեծամասնությունը ներառում է տոմսերի վաճառք ընդհանուր համայնքին, ի լրումն եկեղեցու մարդկանց, և դա նաև անհանգստության պատճառ է հանդիսանում որոշ եկեղեցիների համար, ովքեր կարծում են, որ Աստծո գործը պետք է աջակցվի Աստծո ժողովրդի կողմից՝ առանց կախվածության չփրկվածներից:





Եկեղեցում խաղարկությունների պաշտպաններն ասում են, որ մասնակիցները քաջ գիտակցում են, որ իրենց գումարները լավ նպատակի են գնում և, այնուամենայնիվ, պատրաստակամորեն կտան այն: Խաղարկությունն այն ավելի զվարճացնում է, իսկ պարգևատրման հնարավորությունը խրախուսում է ավելի մեծ առատաձեռնություն: Որոշ հաղթողներ վերադարձնում են մրցանակը գործին որպես նպատակին հետագա աջակցության միջոց: Ոմանք նաև նշում են, որ ծղոտ քաշելը կամ զառեր գցելը սովորական սովորություն էր աստվածաշնչյան ժամանակներում՝ որպես Աստծո առաջնորդությունը հասկանալու միջոց (Ղևտացոց 16։8; Առակաց 16։33)։ Քանի որ Աստվածաշունչը երբեք բացասաբար չի խոսում վիճակախաղերի կամ նույնիսկ վիճակախաղերի դեմ, եկեղեցիները պետք է ազատ զգան դրանք օգտագործելու ցանկության դեպքում:



Աստծո գործն առաջ մղելու հնարավորությունից օգտվելու ամենամեծ օրինակը գտնվում է Գործք 1.26 հատվածում, երբ առաքյալները պետք է ընտրեին մեկ այլ մարդու՝ Հուդային փոխարինելու համար: Նրանք առաջադրեցին երկուսին, ովքեր համապատասխանում էին առաքյալի պահանջներին, աղոթեցին առաջնորդության համար և վիճակ գցեցին: Վիճակը ընկավ Մաթիասին։ Գիտնականները վիճել են, թե արդյոք առաքյալները գերազանցեցին Աստծո ծրագիրը՝ ընտրելով իրենց սեփական առաքյալին, այլ ոչ թե սպասելով Նրա ընտրությանը, որն ակնհայտորեն Պողոսն էր (Գործք 9.1–15): Այնուամենայնիվ, չկա աստվածաշնչյան հիմք հավատալու համար, որ առաքյալները անհնազանդության մեջ էին, երբ նրանք օգտագործում էին այս միջոցը Աստծո կամքը որոշելու համար: Նրանք ակնհայտորեն փնտրում էին Աստծո ծրագիրը և ապրում էին հնազանդվելով Հիսուսի վերջին խոսքերին՝ սպասելու Սուրբ Հոգուն (Գործք 1.4): Թեև առաքյալների կողմից վիճակահանությունը նման չէր խաղարկության, քանի որ ոչ ոք մրցանակ չէր փնտրում, խաղարկության կողմնակիցները դեռ կարծում են, որ առաքյալները կախված էին Աստծո նպատակները կատարելու հնարավորությունից։ -ի պրակտիկան վիճակահանություն Աստծո կամքը որոշելը ոչ մի տեղ չի դատապարտվում Սուրբ Գրքում:

Ինչպես եկեղեցին կայացրած ցանկացած որոշման դեպքում, աղոթքը և Աստծուն փնտրելը պետք է գերիշխեն որոշումների կայացման գործընթացում: Քանի որ Քրիստոսը ցանկացած ճշմարիտ եկեղեցու գլուխն է (Կողոսացիս 1:18; Եփեսացիս 4:15), Նա պետք է լինի յուրաքանչյուր գործողության Տերը: Մենք հաճախ կարող ենք զանազանել Նրա կամքը՝ հարցնելով. Եթե Հիսուսը նստած լիներ մեզ հետ այս հանդիպմանը, ի՞նչ կասեր մեզ անենք:

Բացի այդ, կան ևս մի քանի հարցեր, որոնք արժե հաշվի առնել.

• Արդյո՞ք Հիսուսը ցանկանում է ֆինանսավորել Իր ծրագրերը խաղարկությունների միջոցով, այլ ոչ թե ազատ կամքով:
• Արդյո՞ք դրամահավաքի նման ուղիները կարող են ներկայացնել Քրիստոսի եկեղեցին որպես մարդկանց, ովքեր ագահ են և հուսահատ փողի համար:
• Կարո՞ղ է ինչ-որ մեկի չկամությունը ազատորեն տալ, զուգորդված նույն գումարը մրցանակ շահելու փոքր հնարավորության վրա ծախսելու պատրաստակամությամբ, ցույց տալ սխալ առաջնահերթություններ:
• Արդյո՞ք խաղարկության անցկացումը վերացնում է Տիրոջը սպասելու և Նրան ֆինանսավորումը վստահելու հնարավորությունը:

Երբ մենք պատասխանել ենք այս հարցերին, մենք ավելի լավ վիճակում ենք որոշել՝ արդյոք մեր եկեղեցին պետք է խաղարկի՞, թե՞ ոչ: Քանի որ Քրիստոսը եկեղեցու գլուխն է, դա պետք է լինի Նրա որոշումը: Մարմնի մնացած մասը միշտ պետք է փնտրի Նրա մեթոդները Նրա աշխատանքը առաջ մղելու համար: