Արդյո՞ք հայրենի եկեղեցին իսկական աստվածաշնչյան եկեղեցի է:
Պատասխանել Եկեղեցիները Նոր Կտակարանի դարաշրջանում իսկապես փոքր ժողովներ էին, որոնք հավաքվում էին տներում (Գործք 2:46; 20:20): Այսպիսով, պրակտիկան, անշուշտ, աստվածաշնչյան թույլատրելի է: Թվում է նաև, որ կան լավ պատճառներ տնային եկեղեցիներ ունենալու համար, ի տարբերություն մեծ հավաքույթների. ավելի մեծ մտերմություն, ավելի ամուր հարաբերություններ, ավելի հարմարավետ երկրպագություն, միամիտություն և այլն: Այն փաստը, որ մեծ եկեղեցիները սովորաբար ունենում են իրենց փոքր խմբերը, որոնք հավաքվում են տներում, խոսում է այն մասին: այս փաստին։ Այնուամենայնիվ, մի քանի նկատառումներ պետք է արվեն տնային եկեղեցի ստեղծելու և/կամ հաճախելու պատճառների վերաբերյալ:
Նախ, այն փաստը, որ առաջին դարի քրիստոնյաները ինչ-որ բան են արել, դա չի հաստատում որպես օրինակ, որը պետք է հետևեն բոլոր սերունդներին (եթե չկա նաև այլուր դա անելու հստակ պատվիրան): Պարզապես այն պատճառով, որ Սուրբ Գիրքը արձանագրում է իրադարձություն կամ պրակտիկա, ինքնին հրաման չի հաստատում (ոչ էլ, որոշ դեպքերում, նույնիսկ հաստատում): Այսպիսով, օրինակ, այն փաստը, որ վաղ քրիստոնյաները հաճախ վաճառում էին իրենց ունեցածը և շահույթը կիսում այլ հավատացյալների միջև (Գործք Առաքելոց 2:44-45), չի նշանակում, որ մենք պետք է դա անենք այսօր (թեև դա, անշուշտ, ընդունելի կլիներ): Այսպիսով, մենք չպետք է մտածենք, որ հայրենի եկեղեցիներն այս առումով ավելի «բիբլիական» են:
Երկրորդ, կատարյալ գործնական պատճառ կար, որ վաղ եկեղեցին հավաքվեր տներում: Էլ որտե՞ղ կհանդիպեին: Չկային եկեղեցական շենքեր, ԵՄՔԱ-ներ, գիմնազիաներ կամ կինոթատրոններ, որոնք կարող էին տեղավորել մեծ խմբեր: Ավելին, եթե նույնիսկ ինչ-որ տեղ տեղ լիներ, հռոմեացիների կողմից հալածանքների այս ժամանակաշրջանում, հարյուրավոր կամ հազարավոր մարդկանց հանրային հավաքը պարզապես անվտանգ չէր լինի: Այսպիսով, հնարավոր էր, որ վաղ եկեղեցին փոքր խմբերով հավաքվել էր ոչ ըստ նախագծման: Նույնիսկ հնարավոր է, որ նրանք գերադասեին մեծ հանդիպումները (ինչպես սովոր էին հրեաներին), բայց պարզապես չկարողացան դա կառավարել։ Այսպիսով, մենք չպետք է մտածենք, որ հայրենի եկեղեցիներն ավելի «հոգևոր» են, քան մեծ եկեղեցիները:
Երրորդ, հայրենի եկեղեցիները, որոնք ստեղծվել են «ինստիտուցիոնալ եկեղեցուն» դիմակայելու համար, կարող են կասկածելի լինել: Թեև հաճախ թվարկում են վերը նշված պատճառները՝ ավելի սերտորեն համապատասխանեցնելու աստվածաշնչյան մոդելին, իրական պատճառը հաճախ թվում է, թե դժգոհությունն է եկեղեցական մեծ շարժումներից: Թեև այս բողոքները հաճախ հիմնավոր են, դա կարող է հանգեցնել պառակտող՝ «մենք ընդդեմ նրանց» մտածելակերպի, որից պետք է խուսափել:
Ի լրումն դրդապատճառի վերը նշված նկատառումների, վերջին զգուշացումը վերաբերում է հաշվետվողականության խնդրին: Բողոքական եկեղեցիների համար միայն Աստվածաշունչն է ուղեցույցը հավատքի և պրակտիկայի հարցերում: Այնուամենայնիվ, քչերն են ժամանակ ունենում՝ ձեռք բերելու հմտություններ և գիտելիք՝ Աստծո խոսքը ճշգրիտ գործադրելու համար (2 Տիմոթեոս 3.14-16): Դասական կրթության մեջ աստվածաբանությունը դասավանդվել է վերջինը, քանի որ այն հիմնված է բազմաթիվ այլ առարկաների վրա, որոնք հնարավոր չէ սովորել միայն Աստվածաշնչից: Հետևաբար, բարձրագույն կրթության որոշակի աստիճան սովորաբար որոնվում էր նախքան խոսքի ուսուցիչ դառնալը (Հակոբոս 3:1): Այսօր տարածված տեսակետը, սակայն, այն է, որ Սուրբ Հոգին ուսուցանում է հավատացյալներին ուղղակիորեն Աստվածաշնչի միջոցով: Այս գաղափարը կարող է ստիպել մարդկանց հավատալ, որ այն, ինչ ուսուցանում է խումբը, Աստծուց է և, հետևաբար, պաշտպանված է սխալներից: Բայց Աստվածաշունչը չի սովորեցնում, որ դա այդպես է, և պարզ է, որ հավատացյալների մեծ մասը տարաձայնություններ ունի առնվազն որոշ հարցերի շուրջ, և մեծամասնությունը, այնուամենայնիվ, վերջանում է Աստվածաշունչը «մեկնաբանելով» ըստ իրենց եկեղեցիների ուսմունքների:
Մեկնաբանության հարցի պատասխանը պահանջում է մեկ այլ հոդված, սակայն դրա ստեղծած խնդիրն ավելի չարագուշակ է դառնում հայրենի եկեղեցիների հետ գործ ունենալիս։ Նոր Կտակարանը լի է եկեղեցու ներսից եկող հերետիկոսությունների դեմ նախազգուշացումներով: Քանի որ այն գրվել է առաջին դարում, դրանք իրականում նախազգուշացումներ կլինեն տնային եկեղեցիների վերաբերյալ: Թեև այս խնդիրը, անշուշտ, չի սահմանափակվում տնային եկեղեցիներով, ակնհայտորեն չկա կեղծ ուսուցումից պաշտպանվելու երաշխիք միայն այն պատճառով, որ եկեղեցին փոխում է իր ժողովի ձևաչափը: Ավելին, քանի որ հայրենի եկեղեցիները գործում են որպես անկախ փոքր խմբեր, նրանք պետք է պատասխանատվություն չունենան որևէ մեկի առաջ, բացի իրենցից: Սա շատ ավելի դժվար է դարձնում նրանց ուսմունքները դատելը (իրականում, Եհովայի վկաների պաշտամունքը սկսվեց հենց այս ձևով): Ի հակադրություն, ավելի մեծ ժողովները օգուտ են քաղում բազմաթիվ երեցներից՝ հոգևորապես հասուն տղամարդկանցից (Տիտոս 1։5–9), ովքեր հոտի վերակացուներն են՝ պաշտպանելով նրանց կեղծ վարդապետություններից։
Եզրափակելով՝ ոչ աստվածաշնչային ոչինչ չկա այն բանում, որ քրիստոնյաները կանոնավոր կերպով հավաքվում են տներում, մեծ շենքերում կամ որևէ այլ հարմար վայրում: Աստվածաշունչը, փաստորեն, որևէ ուղեցույց չի տալիս հավաքի ճիշտ չափի կամ վայրի վերաբերյալ։ Այն ինչ անում է, բացատրում է, թե ինչ պետք է տեղի ունենա այդ հանդիպումների ժամանակ (Գործք 2.42; 1 Կորնթացիներ 16.2; 1 Տիմոթեոս 4.13; 2 Տիմոթեոս 4.2): Քանի դեռ աստվածաշնչյան ուսմունքները (ուղղափառություն) և պրակտիկաները (օրթոպրաքսիա) ձեռնարկվում են ժողովի մասնակիցների կողմից, իսկապես կարևոր չէ, թե հանդիպման ինչ ձևաչափն է ընտրվում:
Խորհուրդ Է Տրվում
