Եթե ​​Հիսուսը վճարեց մեր մեղքի գինը, ինչո՞ւ ենք մենք դեռ կրում մեր մեղքի հետևանքները:

Պատասխանել



Աստվածաշունչը բարի լուր է տալիս, որ Հիսուսը վճարեց մեր մեղքի գինը (Եփեսացիս 1.7), սակայն շատ առումներով մենք դեռ կրում ենք մեր մեղքերի հետևանքները: Օրինակ, թմրավաճառը կարող է քրիստոնյա դառնալ բանտում, բայց դա չի նշանակում, որ նա բանտից կազատվի հաջորդ օրը. նա դեռ կզգա իր անցյալի մեղքի հետևանքները: Վերստին ծնված քրիստոնյան, ով շնության մեջ է ընկնում, կարող է կորցնել իր ընտանիքը, կարիերան և այլն. նույնիսկ այն բանից հետո, երբ նա խոստովանի և թողնի իր մեղքը, նրա մեղքի հետևանքները մնում են: Քրիստոսի մոտ գալը չի ​​ջնջում ժամանակավոր մեղքի հետևանքները; ավելի շուտ, մեր փրկությունը երաշխավորում է, որ մենք չենք առերեսվելու հավերժական մեղքի հետևանքները.



Մեղքի հետևանքը մահն է (Հռոմեացիներ 6.23ա): Որպես մեղավորներ՝ մենք արժանի ենք հավերժորեն բաժանվելու Աստծուց և Նրա սրբությունից: Խաչի վրա Քրիստոս Իր արյունով վճարեց մեր մեղքի պատիժը: Նա, ով մեղք չգիտեր, մեզ համար մեղք գործեց (Բ Կորնթացիս 5.21): Քրիստոսի կատարյալ զոհաբերության հիման վրա նրանք, ովքեր հավատում են, այլևս Աստծո դատապարտության տակ չեն (Հռոմեացիներ 8.1):





Կարևոր է հասկանալ, որ երբ Քրիստոսին հավատացողը մեղքի հետևանքներ է ունենում, դա այդպես է ոչ քանի որ նա Աստծո դատապարտության տակ է (Հռոմեացիներ 8:1), Նրա բարկության (1 Թեսաղոնիկեցիս 5:9) կամ Նրա հատուցման ներքո (2 Թեսաղոնիկեցիս 1:8): Հավատացյալները Աստծո շնորհի տակ են (Հռոմեացիներ 6:15): Հիսուսն իր վրա վերցրեց Աստծո բարկությունը (Եսայիա 53.10): Մեղքի հետևանքները, որոնք դեռևս ապրում են հավատացյալների կողմից, կարելի է դասակարգել հետևյալ կերպ.



Համընդհանուր հետևանքներ. Մեղքի որոշ հետևանքներ հավերժորեն ապրում են երկրի վրա գտնվող յուրաքանչյուր մարդ, քանի որ մենք բոլորս Ադամի զավակներն ենք: Մենք բոլորս էլ մեր այգիներում աճում են մոլախոտեր, բոլորս էլ բախվում ենք բնական աղետների, բոլորս հիվանդանում և ծերանում ենք, և ի վերջո բոլորս ֆիզիկապես մահանում ենք (Հռոմեացիներ 5:12): Որպես մեղավոր աշխարհում ապրող մեղավորներ, հնարավոր չէ խուսափել սկզբնական մեղքի հետևանքներից:



Բնական հետևանքներ. Մենք ապրում ենք պատճառահետևանքային աշխարհում, որտեղ ցանելու և հնձելու օրենքը լիովին գործում է: Մեղքի որոշ հետևանքներ ներկառուցված են և գործնականում երաշխավորված, անկախ նրանից՝ մեղավորը փրկված է, թե չփրկված: Աստվածաշունչը զգուշացնում է, որ սեռական անբարոյությունը մեղք է, որը կատարվում է սեփական մարմնի դեմ (Ա Կորնթացիս 6.18): Կարո՞ղ է մարդը կրակել իր ծոցը, առանց նրա հագուստն այրվելու: (Առակաց 6։27)։ Եթե ​​ինչ-որ բան գողանաք, պետք է ակնկալեք, որ կբռնվեք և կկանգնեք բնական հետևանքների հետ, որոնք հետևում են գողության մեղքին: Եթե ​​դուք դիմադրում եք ձերբակալությանը, երբ ձեզ բռնում են, ավելի շատ հետևանքներ եք կուտակում: Ցանելը և հնձելը.



Ուսուցողական հետևանքներ. Շատ հավանական է, որ Աստված թույլ է տալիս, որ մեղքի հետևանքներից մի քանիսը մնան մեր կյանքում, որպեսզի ուսուցանեն մեզ մեղքի նողկալի էությունը և հիշեցնելու մեզ կախված լինել Աստծո շնորհից: Մեղքը բավական լուրջ խնդիր է Աստծո համար, որ Իր Որդուն աշխարհ ուղարկեց մահանալու: Մենք չենք համարձակվում մեղքին անլուրջ վերաբերվել: Մեղքի հետևանքների առջև մենք խոնարհեցնում ենք ինքներս մեզ և առավել ևս փնտրում ենք Աստծո արքայությունն ու արդարությունը (տես Մատթեոս 6.33): Երբ Անանիան և Սափիրան խրատվեցին իրենց մեղքի համար, դա ուսանելի էր եկեղեցու համար. մեծ վախ պատեց ամբողջ եկեղեցին և բոլոր նրանց, ովքեր լսեցին այս իրադարձությունների մասին (Գործք 5:11): Տես նաև Ա Կորնթացիս 5.5 և 1 Տիմոթեոս 1.20:

Կարգապահական հետևանքներ. Մեղքի որոշ հետևանքներ արդյունք են այն բանի, որ Աստված մեզ վերաբերվում է որպես հայր, եթե իր երեխաները: Ա-ի միջև տարբերություն կա տուգանք մեղքի համար և կարգապահություն մեղքի համար. Որպես Աստծո զավակներ՝ մենք խրատ ենք զգում, որը նախատեսված է մեզ ուղղորդելու դեպի ճիշտ ուղին: Որդի՛ս, մի՛ անտեսիր Տիրոջ խրատը և մի՛ կորցրու սիրտը, երբ նա հանդիմանում է քեզ, որովհետև Տերը խրատում է նրան, ում սիրում է, և նա խրատում է բոլորին, ում ընդունում է որպես իր որդի (Եբրայեցիս 12.5–6; տես. Առակաց 3։11–12)։ Ուշադրություն դարձրեք, թե Աստծո զավակներից քանիսն են խրատվում՝ բոլորը (Եբրայեցիս 12.8): Մենք բոլորս երբեմն կամակոր ենք: Աստծո նպատակը՝ թույլ տալով մեզ զգալ մեղքի կարգապահական հետևանքները՝ հավատարիմ Իր էությանը, կատարյալ է. Աստված խրատում է մեզ մեր բարիքի համար, որպեսզի մենք կարողանանք մասնակցել Նրա սրբությանը (Եբրայեցիս 12.10):

Կորնթոսի եկեղեցին օրինակ է բերում քրիստոնյաների, ովքեր բախվում են իրենց մեղքի կարգապահական հետևանքների հետ. Տիրոջ սեղանից անարժան կերպով ճաշակելով՝ նրանք բերեցին Աստծո դժգոհությունը. Ահա թե ինչու ձեզանից շատերը թույլ են և հիվանդ, և ձեզանից շատերը՝ քնած է (Ա Կորնթացիս 11։30)։ Մենք տեսնում ենք, որ նման կարգապահական գործողություն է կատարվել 2 Սամուել 12-ում: Նույնիսկ այն բանից հետո, երբ Դավիթը խոստովանեց իր մեղքը և ներվեց, Աստված թույլ տվեց, որ որոշակի հետևանքներ պատահեն Դավթի և նրա ընտանիքի վրա (հատվածներ 11–14):

Աստված թույլ է տալիս մեզ զգալ մեղքի որոշ ժամանակավոր հետևանքներ՝ ցույց տալու համար Իր սերը մեր հանդեպ: Եթե ​​Աստված երբեք չխրատի Իր մոլորված երեխաներին, Նա լավ Հայր չէր լինի: Եթե ​​մենք երբեք չխրատվեինք կամ երբեք չկրեինք մեր սխալ արարքի հետևանքները, մենք երբեք չէինք սովորի ճիշտը սխալից: Մենք հակված ենք սովորելու մեր սխալներից ավելի հեշտ, քան մեր հաջողություններից:

Փառաբանեք Տիրոջը Նրա բարության համար: Նա թույլ է տալիս մեզ զգալ այն ժամանակավոր մեղքի հետևանքները (մեր բարիքի համար): Բայց Նա փրկել է մեզ դրանից հավերժական մեղքի հետևանքները. Հիսուսը վճարեց մեր մեղքերի պատիժը, որպեսզի մենք երբեք չզգանք երկրորդ մահը, որը կրակի լիճն է (Հայտնություն 20:14): Քրիստոսին հավատացողներին խոստացվել է, որ մեղքի անեծքն ու հետևանքները մի օր ամբողջությամբ կվերացվեն, և ոչինչ չի տուժի կամ կործանի իմ ամբողջ սուրբ լեռան վրա (Եսայիա 11:9, NLT):