Ես բռնության զոհ եմ. Ինչո՞ւ եմ ես մեղավոր զգում:

Որպես բռնության զոհ՝ սովորական է մեղավոր զգալը: Ի վերջո, դու ոչինչ չես արել, որ արժանանաս չարաշահմանը, և չես կարող վերահսկել, թե ինչ է անում քո բռնարարը: Մեղքի զգացումը նորմալ ռեակցիա է աննորմալ իրավիճակին: Այնուամենայնիվ, մշտապես մեղավոր զգալը կարող է խանգարել ձեզ առաջ գնալ և բուժվել չարաշահումից: Կարևոր է հասկանալ, որ չարաշահումը ձեր մեղքով չի եղել, և որ դուք պատասխանատվություն չեք կրում ձեր չարաշահողի գործողությունների համար:

Պատասխանել





Բռնության բնույթը, հատկապես սեռական բռնությունը, իր զոհերին թողնում է կեղտոտ և ամաչելու զգացում, կարծես նրանք մեղք են գործել: Չարաշահումը, ըստ սահմանման, պարզապես ինչ-որ բանի կամ ինչ-որ մեկի չարաշահումն է: Այդ չարաշահումը կարող է ներառել նաև բարդություններ, որոնք ներառում են զոհերի մասնակցության որևէ ձև: Հետագա տարիներին, երբ զոհը պայքարում է չարաշահումից հետո վերականգնվելու համար, մեղքի զգացումը և նման մասնակցության դատապարտումը միշտ սպասում են: Յուրաքանչյուր բառի, յուրաքանչյուր որոշման և յուրաքանչյուր մտքի հիշողությունները տանջում են զոհին՝ համոզելով նրան, որ ապաքինումն անարժան է: Ճի՞շտ է, որ անցյալի չարաշահումները զոհերին դարձրել են կեղտոտ և մեղավոր: Ինչպե՞ս է Աստված վերաբերվում այդ չարաշահմանը։



Չարաշահում փոքր բառ է, որը ներկայացնում է հնարավորությունների հսկայական սպեկտր: Մարդկանց մեծամասնությունը տառապում է ինչ-որ տեսակի չարաշահումներից իրենց կյանքի ընթացքում մարդկանց մեղավոր էության և այն փաստի պատճառով, որ մենք ապրում ենք ընկած աշխարհում (Ծննդոց 3; Հռոմեացիներ 5:12): Մենք կարող ենք հոգեպես բռնության ենթարկվել բռնակալ ղեկավարի կողմից, էմոցիոնալ բռնության ենթարկվել ըմբոստ դեռահասի կողմից կամ հոգեպես բռնության ենթարկվել օրինական եկեղեցու կողմից: Այնուամենայնիվ, այս հոդվածի նպատակների համար մենք կկենտրոնանանք դիտավորյալ ֆիզիկական և հոգեբանական բռնության վրա, որը ենթարկվել է մեկ այլ անձի կողմից վնաս հասցնելու մտադրությամբ: Ամեն չարաշահող իրավիճակում կա բռնարար (կամ բռնարարներ) և զոհ: Տուժողն այն անձն է, ով չի ընտրել իր նկատմամբ իրականացվող գործողությունները։ Եթե ​​ընտրության հնարավորություն տրվեր, զոհը չէր մասնակցի իր անձի նման չարաշահմանը:



Մենք պետք է որակավորենք այս սահմանումը մանկության սեռական բռնության համար: Բազմաթիվ զոհեր, ովքեր բռնության ժամանակ երեխա էին, տառապում են հսկայական մեղքով, քանի որ շարունակվող բռնության ընթացքում ինչ-որ պահի նրանք կարող էին ինչ-որ կերպ մասնակցել, հաճելի համարել կամ նույնիսկ ձգտել շարունակել այն: Նման մանկությանը հաջորդող սեփական զզվանքը ճնշող է զոհերի համար, երբ նրանք հասնում են չափահասության: Մանկության սեռական բռնության նման զոհերի համար չափազանց կարևոր է գիտակցել, որ ոչ մի երեխա ի վիճակի չէ հասկանալ և համաձայնել սեռականության վերաբերյալ մեծահասակների որոշումներին: Երեխան է միշտ անմեղ զոհը, անկախ նրանից, թե ինչպես է նա հիշում իրադարձությունները: Ամբողջ մեղքը կրում է երեխայի նկատմամբ բռնություն գործադրած չափահաս կամ ավելի մեծ դեռահասը:





Այլ իրավիճակներում զոհը կարող է իռացիոնալ մեղքի զգացում ունենալ այն գործողությունների պատճառով, որոնք հանգեցնում են չարաշահմանը: Օրինակ, բռնաբարության զոհը կարող է ինչ-որ բան փնտրել իր հիշողության մեջ նա սխալ արեց. Պատասխանների սխալ որոնումների ժամանակ նա կարող է մտածել՝ արդյոք նա սխալ զգեստ է հագել, թե չափազանց կոկետ է վարվել։ Պատճառներից մեկը, թե ինչու են զոհերը փորձում գտնել իրենց մեղադրելու միջոց, դա մեր մարդկային կարիքն է՝ զգալ իրենց վերահսկողության տակ: Դա վերապրողի մեղքի ձև է, որտեղ մենք վերապրում ենք ողբերգական իրավիճակ՝ փորձելով գտնել ուղիներ, որոնցով մենք կարող էինք կատարել այլ ընտրություն, որը կարող էր հանգեցնել այլ արդյունքի: Նման մտածելակերպը կեղծ մեղք է առաջացնում (Բ Կորնթացիս 7։10)։ Կեղծ մեղքը մեր թշնամին` Սատանան, մեզ գերության մեջ պահելու ուղիներից մեկն է: Նրա սուտը մեզ ասում է, որ եթե մենք որևէ կերպ մեղավոր ենք եղել, ուրեմն արժանի չենք բժշկության և ներման։ Ճշմարտությունն այն է, որ մենք բոլորս ամեն օր մեղավոր ենք մեր եսասիրական, հիմար ընտրությունների համար: Մեզանից ոչ ոք արժանի չէ բուժման և ներման (Հռոմեացիներ 3.10, 23): Ահա թե ինչու մենք Աստծո շնորհի կարիքն ունենք (Եփեսացիս 2.8–9): Մեզ ներելու Աստծո շնորհը ընտրովի չէ: Չկա չափազանց մեծ մեղք և չարաշահում այնքան ամոթալի, որ Աստծո շնորհն ու ողորմությունը չկարողանան ծածկել այն (Սաղմոս 103.12):



Մենք պետք է ազնիվ լինենք ինքներս մեզ և Աստծո հետ, երբ պատրաստ լինենք հետամուտ լինել վերականգնման և ամբողջականության: Եթե ​​մենք իսկապես ինչ-որ դեր խաղացինք տեղի ունեցածի մեջ, մենք կարող ենք դա խոստովանել որպես մեղք, ինչպես որ մենք խոստովանում ենք ցանկացած մեղք, և գիտենք, որ Աստված պատասխանում է (1 Հովհաննես 1:9; 5:15): Բայց մենք պետք է ձեռնպահ մնանք մեր վրա կուտակելուց այն մեղքը, որը պատշաճ կերպով պատկանում է բռնարարին: Եթե ​​չարաշահումը տեղի է ունեցել մանկության տարիներին կամ ենթարկվել է մեզ առանց մեր մասնակցության, ապա մեղքը կատարվել է. դեպի մեզ և ոչ կողմից մեզ։ Մենք չենք կարող ապաշխարել ուրիշի մեղքի համար: Բռնության ենթարկվելը մեղք չէ. ինչ-որ մեկին վիրավորելը մեղք է: Հսկայական տարբերություն կա.

Մեկ այլ պատճառ, որ բռնության զոհերը պայքարում են ներված զգալու համար, կարելի է գտնել այս ընդհանուր հայտարարության մեջ. ես գիտեմ, որ Աստված ներում է ինձ, բայց ես չեմ կարող ներել ինձ: Նման մտածելակերպը խոնարհություն է թվում, բայց դա իսկապես հպարտության հակառակ կողմն է: Ինչ ենք ասում, ես գիտեմ, որ Աստված ներում է, բայց իմ չափանիշն ավելի բարձր է, քան Աստծունը: Ես գիտեմ, որ Հիսուսի մահը բավարար էր բոլոր մեղքերը ծածկելու համար, բացառությամբ այս մեկի: Այս մեղքի համար ես պետք է ինքս ինձ պատժեմ։ Ես պետք է օգնեմ Հիսուսին վճարել դրա համար մինչև այն պահը, երբ ես որոշեմ, որ կարող եմ ներվել: Դա հպարտություն է, ոչ թե խոնարհություն: Մեծ խոնարհություն է պահանջվում ընդունելու ներումը, որը մենք գիտենք, որ արժանի չենք, սակայն դա հենց այն է, ինչ Աստված առաջարկում է մեզ: Մենք չենք կարող փրկվել, ներվել և վերականգնվել, քանի դեռ պատրաստ չենք խոնարհվել Նրա առջև և հրաժարվել մեր իրավունքներից՝ որոշելու, թե արդյոք Նրա առաջարկը բավարար է, թե ոչ (Ա Պետրոս 5.6; Մատթեոս 23.12; Հակոբոս 4.10): .

Նրանք, ովքեր բռնության են ենթարկվել մանկության տարիներին, կարող են ընդունել Աստծո փոխակերպման առաջարկը (Բ Կորնթացիս 5.17): Նրանք կարող են խոստովանել իրենց մանկության ցանկացած տարր, որի համար մեղավոր են զգում, բայց նրանք պետք է հրաժարվեն ուրիշների մեղքերի համար պատասխանատվություն ստանձնելուց: Բռնության ենթարկված մանկության զոհը անմեղությունից թալանվեց նրանց կողմից, ովքեր պետք է հսկեին այն: Նա պետք է իմանա, որ Աստված կատաղած չէ իր վրա: Մանուկ հասակում զոհը ուժ, գիտելիք կամ քաջություն չի ունեցել մեղքին դիմակայելու, և պարզապես երեխա լինելու մեջ մեղք չկա:

Չարաշահումը վշտացնում է մեր սիրող Աստծո սիրտը: Հիսուսը նախազգուշացրեց, որ նրանք, ովքեր չարաշահում են ուրիշներին և ստիպում են նրանց մեղք գործել, կբախվեն Նրա բարկությանը (Ղուկաս 17.2): Նա առաջարկում է մոտենալ կոտրված սրտերին և մխիթարել նրանց, ովքեր պայքարում են (Սաղմոս 34։18)։ Նա չի դատապարտում մեզ մեր հանդեպ արված չար գործերի համար։ Հիսուսը սարսափելի բռնության ենթարկվեց, և Նա կարող է մխիթարել մեզ, երբ մեզ բռնության են ենթարկում (Եսայիա 52:14; Եբրայեցիս 4:15; Հովհաննես 15:13): Նա միշտ բարեխոսում է Իր զավակների համար և շնորհք է տալիս, երբ մենք կանչում ենք Նրան (Հռոմեացիս 8.34): Աստված բուժում և վերականգնում է առաջարկում, անկախ նրանից, թե որքան մեծ է վերքը: Նա խոստանում է, որ երբ մենք գալիս ենք Նրա մոտ Իր Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, Նա մերկացնում է մեզ մեր հագած կեղտոտ լաթերը և հագցնում մեզ կատարյալ արդարությամբ (Եսայիա 64.6; Կորնթացիս 5.21):